智度论七曰：「诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禪人坐法。（中略）此是禪坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。（中略）见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。」嘉祥法华义疏二曰：「结跏趺坐，是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。」行事钞下之叁曰：「...
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更新时间：2025年06月10日
摄於中阿含经五十六。
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一、阿难，梵语阿难，华言庆喜。斛饭王之子，佛成道日生，生时举国欣庆，故云庆喜。随佛出家，得阿罗汉果。多闻第一，能持法藏。如来灭后，与文殊师利集诸大众于铁围山等处，结集修多罗藏。（梵语修多罗，华言契经。）
二、优波离，梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第...
《三藏法数》 /
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最胜问菩萨十住除垢断结经之略名。
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开山忌及歷代之祖忌，乡人或江湖僧来举经咒，谓之结缘讽经。今时僧俗之葬式，他僧参加，称為讽经者，就结缘讽经而言也。
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结集之义，繫缚之义。烦恼之异名。為烦恼因而结集生死，故谓之结，又繫缚眾生，而不使解脱，故谓之结。即為生死之因者。大乘义章五本曰：「结集生死，目之為结。结缚生死，亦名為结。」同五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名為结。又能缚心，亦名為结。亦能结集一切生死故。」叁藏...
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大界之形相有五种：一方相，二圆相，叁鼓形相，四半月相，五叁角相。各以天然之山水或木石等為其界标。见善见论十七、叁藏法数二十四。
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建伽蓝，或作戒坛，行一种之作法，而定其区域境界也。即其作法所限定之地，谓之结界地。
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见[八讲]条。
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谓王舍城之五百结集也。见[结集]条。
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见[结集]条。
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如来入灭后，迦叶打鐘集眾，结集小乘之叁藏。见[结集]条。
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贪爱之烦恼也。贪爱缚人谓之结。大集经叁曰：「诸见因缘增爱结。」万善同归集中曰：「爱结情根，其类一等。」九结之一。
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谓结一夏九旬安居之制度。即為安居之行也。
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行事钞下二之一曰：「五分诸比丘欲羯磨於一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾芻為检校人，应起如是心，於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持，定寺基...
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