智度论七曰:「诸坐法中,结跏趺坐,最安稳不疲极,此是坐禪人坐法。(中略)此是禪坐,取道法坐,魔王见之,其心忧怖。(中略)见画跏趺坐,魔王亦愁怖,何况入道人,安坐不倾动。」嘉祥法华义疏二曰:「结跏趺坐,是诸佛常坐之法。作此坐者,身端而心正也。」行事钞下之叁曰:「...
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更新时间:2025年06月10日
摄於中阿含经五十六。
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一、阿难,梵语阿难,华言庆喜。斛饭王之子,佛成道日生,生时举国欣庆,故云庆喜。随佛出家,得阿罗汉果。多闻第一,能持法藏。如来灭后,与文殊师利集诸大众于铁围山等处,结集修多罗藏。(梵语修多罗,华言契经。)
二、优波离,梵语优波离,华言化生,或翻上首。以其持律第...
《三藏法数》 /
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最胜问菩萨十住除垢断结经之略名。
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开山忌及歷代之祖忌,乡人或江湖僧来举经咒,谓之结缘讽经。今时僧俗之葬式,他僧参加,称為讽经者,就结缘讽经而言也。
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结集之义,繫缚之义。烦恼之异名。為烦恼因而结集生死,故谓之结,又繫缚眾生,而不使解脱,故谓之结。即為生死之因者。大乘义章五本曰:「结集生死,目之為结。结缚生死,亦名為结。」同五末曰:「烦恼闇惑,结缚行人,故名為结。又能缚心,亦名為结。亦能结集一切生死故。」叁藏...
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大界之形相有五种:一方相,二圆相,叁鼓形相,四半月相,五叁角相。各以天然之山水或木石等為其界标。见善见论十七、叁藏法数二十四。
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建伽蓝,或作戒坛,行一种之作法,而定其区域境界也。即其作法所限定之地,谓之结界地。
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见[八讲]条。
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谓王舍城之五百结集也。见[结集]条。
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见[结集]条。
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如来入灭后,迦叶打鐘集眾,结集小乘之叁藏。见[结集]条。
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贪爱之烦恼也。贪爱缚人谓之结。大集经叁曰:「诸见因缘增爱结。」万善同归集中曰:「爱结情根,其类一等。」九结之一。
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谓结一夏九旬安居之制度。即為安居之行也。
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行事钞下二之一曰:「五分诸比丘欲羯磨於一房一角,半房半角,中庭或通结坊间作净地并听。若通结,应云此住处共住共布萨,僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地:一起心作,初造寺时定基石已,若一苾芻為检校人,应起如是心,於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持,定寺基...
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