Hetuvidyā，译曰因明。因明大疏一曰：「醯都為因，费陀云明。」
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更新时间：2025年08月17日
又曰掬呬耶亶怛囉经，[卄/(夌玉)]呬耶之异名。梵Guhyatāntra。
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一，息灾為初夜，此有二由：一，火吽轨曰：「初夜名入定时，终日作业入夜息故，与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云：初夜分如自证之地，住大涅槃。」息灾法之至极者，护得大般涅槃，故為相应之时。二，初夜者加护之时也。瞿醯上曰：「又於日没之时，诸天集会，观视作方...
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与定盘子同。定盘為秤，星為衡上之目。定盘星為秤起点之星，於物之轻重无关係。故於执着之意味与超越之意味用之也。碧巖第二则评唱曰：「识取鉤头意，莫认定盘星。」（鉤头掛物之处）。
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又曰百不会。一切不知不会也，所谓非思量底。莫妄想也。大慧普说上曰：「你要真个参，但一切放下，如木死人相似，百不知百不会，驀地向不知不会处得箇一念子破，佛也不奈你何。」
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真实之道也。瞿醯经下曰：「我行真道，何用咒术事耶？」
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速疾立验摩醯首罗天说阿尾奢法，一卷。
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理趣释下曰：「中画摩醯首罗如本形，以八种天围绕之，四门画四供养各本形。」
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Pratyaya，译曰缘。大日经疏十曰：「醯都（Hetu），因也。鉢罗底也，缘也。」
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与[纳莫]同。
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摩醯首罗天有叁目，其竪之一隻眼，云顶门眼。最超於常眼。碧巖叁十四则颂古着语曰：「顶门具一隻眼。」同叁十五则垂示曰：「若不是顶门上有眼肘臂下有符，往往当头蹉过。」
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Hetu
ratyaya，译曰因缘。醯都為因，鉢罗底也為缘也。见大日经疏十。
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