信根白,白者,越百六十心垢之义也,是為信之色,故為最初。精进根赤,赤者,大勤勇之义也,是為精进之色,故為第二。念黄,一念理相应时,定慧均等(黄色為黑白均等之色),而七觉开发,是為念之色,故為第叁。定根青,青者大空叁昧之义也,是為定之色,故為第四。慧根黑,即如来...
《佛学大辞典》 / 197字 / 117 浏览 / 更新时间:2024年09月22日数论外道名。自龙王承数论之义,大破佛法,后於频闍訶山石窟内化為石。天亲传曰:「佛灭后九百年中有外道,名频闍訶婆娑。频闍訶是山名,婆娑译為住。此外道住此山,因以為名。」梵Vindhyavāsa。
《佛学大辞典》 / 86字 / 115 浏览 / 更新时间:2024年09月22日常在者譬之画(入声)於石也。涅槃经十五曰:「譬如画石其文常存,画水速灭,势不久住。瞋如画石,诸善根本,如彼画水。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 114 浏览 / 更新时间:2024年09月22日地大為黄色。是增味之义也。眾色加黄色,则其色必增光。徧於诸色而不违背,不失其性,是即色法之中义也。徧於眾色而黄色不违,故不失本之自体。示坚固不坏之性。如彼字徧於诸意而不失自体,是故黄色為金刚不坏之地大色,本不生及安住不动与黄色相应法尔之道理也。次水大為白色。白...
《佛学大辞典》 / 448字 / 111 浏览 / 更新时间:2024年09月22日六十卷,唐慈恩窥基撰。石埭杨文会曾為之序云:有窥基法师者,奘公之高弟也。亲承师命,翻译成唯识论。会萃十家而成一部,并以闻於师者着為述记。学相宗者,奉為準绳。迨元季而失传,五百年来,无人得见。好学之士,每以為憾。近年四海交通,得与日本博士南条上人游。上人以此书赠...
《佛学大辞典》 / 163字 / 104 浏览 / 更新时间:2024年09月22日如法相叁论於权大乘,立真如凝然不作所法,谓万物之本体,真实如常,不变不动,此不变不动之真如為所依,而因缘之事相安立也。然则真如為体,万物為相,体与相,虽所依毕竟不离,然彼此本来各别,如合木与石也。如华严天台,為实大乘,於真如立二相,一為不变真如。二為随缘真如。...
《佛学大辞典》 / 349字 / 103 浏览 / 更新时间:2024年09月22日罗什叁藏门下,生肇融叡四师称為什门之四圣,加入曇影慧严慧观僧[(丰力)/石]道常道标六师。称為什门之十哲。见释氏稽古略叁。
《佛学大辞典》 / 57字 / 99 浏览 / 更新时间:2024年09月22日标结界相之石也。有二种:一為摄僧界中结大界标其外相之石牓。四分律行事钞所谓「最外一重,大界外相标」,又「结已,即须牓示显处,令后来者,主客俱委,无有滥疑」是也。二為禁荤酒等入门内之石牓,亦称禁牌石,又曰荤酒牌。是禁荤酒等入结界内,令僧眾道业精进也。
《佛学大辞典》 / 111字 / 99 浏览 / 更新时间:2024年09月22日梵网经心地品曰:「不得樗蒲,围棋,波罗塞戏,弹棋,六博,拍毱,掷石,投壶,牵道八道行城。」明蕅益梵网合註六曰:「牵道八道行城者,纵横各八路,以棋子行之。西域戏也。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 90 浏览 / 更新时间:2024年09月22日Aśvagarbha,又作阿湿摩揭波。译曰马脑。慧苑音义上曰:「阿湿嚩者,此云马也,揭波者脑也,若言阿湿摩揭波(Aśmagarbha),此云石藏。按此宝出白石中,故应名石藏宝。古来以马脑声滥石藏声故,谬云马脑也。」玄应音义二十叁曰:「遏湿摩揭婆,亦名阿输摩竭婆,是赤色宝也。」法华...
《佛学大辞典》 / 183字 / 89 浏览 / 更新时间:2024年09月22日叁善知识之一。谓给我衣食所须使我安稳修道行之善友也。止观四下曰:「夫外护者,不拣黑白,但营理所须,如母养儿,如虎啣子,调和得所,旧行道人乃能為耳,是名外护。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 87 浏览 / 更新时间:2024年09月22日以上顺现等之叁业加不定受业之一业者。见唯识论七、俱舍论十五、百法问答抄叁。 又黑白等之四业:一黑黑业,恶业而感苦果者。因果皆為墨秽,故谓為黑黑。二白白业,善业而感乐果者。因果皆為净白,故名為白白。叁黑白业,善恶交参者。四不黑不白业,离黑白之相者,即无漏业也。见...
《佛学大辞典》 / 126字 / 75 浏览 / 更新时间:2024年09月22日