如法相叁论於权大乘，立真如凝然不作所法，谓万物之本体，真实如常，不变不动，此不变不动之真如為所依，而因缘之事相安立也。然则真如為体，万物為相，体与相，虽所依毕竟不离，然彼此本来各别，如合木与石也。如华严天台，為实大乘，於真如立二相，一為不变真如。二為随缘真如。不变真如之边，虽如彼权大乘所言，然谓真如不止於不变之一边，更有随缘之用，应外来之缘而现森罗万象，犹如不变之水，依外缘之风，而起千波万波也。其所起之波，犹不失水之性，森罗万象之事相，犹无变不变之真如性者，故万法即真如，真如即万法也。盖真如有随缘之德，故真如即万法也。而真如又具不变之性，故万法即真如也。

起信论曰：

依一心法有二种门，云何為二？一者心真如门，二者心生灭门。

同义记中本曰：

一如来藏心含於二义：一约体绝相义，即真如门也。(中略)二随缘起灭义，即生灭门也。

金錍论曰：

应知万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。