尔时阿难白佛言：“世尊！甚为希有，是诸菩萨摩诃萨，决定善说菩提之法。世尊！为是自三昧力，为是佛威神力，为是此经三昧力，能作是说耶？”
佛告阿难：“是诸善男子，曾于六十亿那由他诸佛所，闻说是经无有增减，如我今者说微密语，等无有异。彼不以三昧力故能作是说。所以者何？彼于此经现见通达故。”
尔时阿难白佛言：“世尊！若有闻此经能信能解不生疑惑者。世尊！是善男子、善女人得几所福？”
佛告阿难：“若善男子、善女人，欲求阿耨多罗三藐三菩提，以满阎浮提七宝施诸如来，若有善男子、善女人，得闻是经信解不疑，阿难当知！其所得福甚多甚多。阿难！置阎浮提，假使以恒河沙世界满中七宝施诸如来，若有得闻此经信解不疑，其福胜彼。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
若以阎浮提，满中七宝施；
奉诸佛如来，慈悲导世者。
亦如恒河沙，数等诸世界；
满中诸珍宝，以奉上诸佛。
若有闻此经，能信能解者；
亦不生疑惑，其福胜于彼。
尔时阿难白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，得闻是经能信能解，能信解已，复能受持读诵通利，是善男子，善女人得几所福？”
佛告阿难：“若善男子、善女人，求阿耨多罗三藐三菩提，远离是经，于百劫中，行檀波罗蜜奉施诸佛，如是于百劫中，护戒、忍辱、精进、禅定，起五神通修行智慧，以远离此经故，不如善男、善女，得闻是经信解不疑，受持读诵悉令通利，其福胜彼。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
若满百劫中，以种种肴膳；
以供导世师，未名供养佛。
若能持此经，是名供养佛；
诸佛敬法故，是无上恭敬。
若满百劫中，以种种衣散；
救世大精进，未名供养佛。
若能持此经，是最胜供养；
是名供养佛，胜前以衣施。
若满百劫中，以种种华散；
救世大精进，未名供养佛。
欲以最胜供，供养诸佛者；
应当持此经，不染着诸果。
此供是大供，诸供中最上；
若能持此经，而不计于我。
若满百劫中，坚固守净戒；
若不持此经，彼皆无名称。
若能持此经，此戒有名称；
于诸戒中上，胜先行戒施。
虽有纯净戒，无量难思议；
应当常勤求，受持如是经。
如此经中说，善修戒行者；
不名为恶戒，亦不名破戒。
若持此经戒，名持菩提戒；
持菩提定戒，具足无作戒。
如是等诸戒，皆于此经说；
若能持此经，具足一切戒。
若人满百劫，能行大忍辱；
众生恶口骂，其心皆能忍。
若截其手足，其身不扰动；
未曾起恶心，瞋恨于他人。
行如是忍辱，如忍辱仙人；
虽经百劫中，其忍不为上。
若有闻此经，信解能堪忍；
是忍名为上，是忍名贤善。
是忍名最胜，是忍无有上；
若能持此经，而无所染着。
欲求无染着，诸佛无上智；
不应生染着，速受持此经。
若满百劫中，常立不坐卧；
除却诸睡眠，勤行大精进。
智者勤精进，流布如是经；
是人到无畏，胜彼大精进。
若满百劫中，能起五神通；
不得闻此经，其智不为上。
若能持是经，通达无依义；
于诸神通中，是神通最上。
若满百劫中，修行诸智慧；
此慧是世间，分别世间法。
若不学此经，不名为明慧；
若能学是经，是名坚固慧。
若有闻此经，信乐无有上；
是人名为慧，亦名通达者。
欲以如是慧，能知诸法如；
应宣说此经，当得如是慧。
慧者所行法，皆此经中说；
应当勤精进，受持于此经。
尔时阿难，即于佛前，而说偈言：
应往一由旬，乃至百由旬；
听受如是经，能舍离诸果。
设有大火坑，纵广一由旬；
智者从中往，听受如是经。
欲得诸圣戒，于诸戒中上；
应流布是经，能净于戒身。
欲得诸圣禅，于诸禅中上；
应流布是经，烧一切烦恼。
欲得诸圣慧，于诸慧中上；
应流布是经，能净诸法界。
欲往诣诸方，严净诸世界；
其界名喜乐，应流布是经。
欲见阿閦佛，诸牟尼中尊；
应当持是经，广为众生说。
若欲净菩萨，种种之所行；
应流布是经，得往安乐界。
得见弥陀佛，光明不可议；
应流布是经，诸佛之所说。
尔时世尊告阿难言：“善哉，善哉！如汝所言。所以者何？若善男子、善女人，以不散心读诵此经为他解说，欲见诸佛即皆得见，若以散乱心读诵此经为他解说，其人命欲终时，眼见百千诸佛。所以者何？一切诸佛皆守护是善男子、善女人故。”
尔时会中有一童女，名曰师子，与五百童女俱即从坐起，偏袒右肩右膝着地，一心合掌白佛言：“若有女人，受持此经读诵通利有何功德？”
尔时世尊告师子言：“若有女人，欲求阿耨多罗三藐三菩提，受持是经读诵通利，当知是身最是后边。所以者何？若有女人，以不散乱心受持是经读诵通利，所有烦恼受女人身者不现在前。”
师子白佛言：“世尊！何等烦恼能受女身？”
佛告师子：“凡诸女人见他女人形容端正，以金、银、珍宝种种珠玑，严饰其身受众快乐，见已生爱着心，不能如实观察此身，但是粪聚臭秽不净，假以彩色众香涂熏，惑愚者眼便生染着，起诸烦恼故受女身。复次，师子！女人之性多诸悭嫉，言说时异，心思时异，现前语异，屏处语异，为气味故，有诸女人不为正法，瞋恚所弊睡眠所盖乐喜谈说，以是缘故不能受持此经。又于昼夜多染污心少出要心，成就如是诸恼心故，恒受女身不能令止。是故师子！若女人欲不起烦恼不受女身者，应当受持读诵此经为他解说。所以者何？此经能除女人诸烦恼故。”
师子复白佛言：“世尊！若有女人，不为离女身受持此经读诵通利者，当受女身不？”
佛告师子：“若有女人，虽不为离女身，受持此经读诵通利，当知此身最是后边，除其神足现女身者。师子！譬如有人投大火聚，而作是言：“莫烧我身烧我肤色。”于意云何？是人所语得称意不？”
师子白佛言：“不也。世尊。所以者何？火性坏人形色。”
佛告师子：“此经亦尔，烧诸烦恼令无有余。是故师子！若有女人，欲不受女身，欲速得一切佛法，欲得见无量无边诸佛，欲得无碍辩才，欲以慈心遍缘一切众生者，应受持此经读诵通利为他解说。”
尔时师子及五百童女白佛言：“世尊！我等于燃灯佛所受持是经！如是展转至于今日。”
尔时阿难白佛言：“世尊！是师子童女，未尽女身分耶？”
佛告阿难：“于意云何，汝谓师子是女人耶？”
阿难白佛言：“如是，世尊！”
佛告阿难：“莫作是言。所以者何？是师子及五百童女，以神通力现为女身，怜愍饶益未来世中诸女人故。所以者何？一切男子不得随意入诸家中。是故阿难！师子童女，以神通力现受女身，而此女人，无女人法，无男子法，无非男非女法。所以者何？女人法、男子法、非男非女法不可得故。阿难！是师子于此法中不得一切法，成就法忍逮大照明。是故阿难！一切女人应当随学，如师子童女受持是经读诵通利为他解说。”
尔时会中有五千比丘尼，即从坐起偏袒右肩右膝着地，一心合掌白佛言：“世尊！我从今日受持是经读诵通利为他解说。所以者何？我不愿乐更受女身。受持是经，若不究竟读诵通利，终不坐卧亦不睡眠。”
佛告诸比丘尼：“善哉，善哉！作如是言。发大庄严而自庄严，以大精进而自精进。所以者何？汝等不乐女身乐求佛法，是故汝等倍加精进，坚心受持读诵是经，悉令通利为他解说，当知汝等所受女身最是后边。”
尔时诸比丘尼，闻佛所说欢喜踊跃，各各脱身所著郁多罗僧，以散佛上，而说偈言：
佛无有二语，必成男子身；
说我等作佛，我志愿满足。
尔时会中有五千居士妇，从诸比丘尼闻是偈已，即从坐起偏袒右肩右膝着地，一心合掌白佛言：“世尊！我等今者受持是经，读诵通利为他解说。所以者何？我等今者欲得远离不自在身，视人颜色犹如婢妾，女人之身虽生王家长养，令大娉与他王不得自在，尽其形寿奉事其夫，怀妊十月受种种苦，以是事故，我等从今勤加精进，受持是经为他解说。受一食法奉持斋戒，胁不触地，乃至夺命，誓不与夫携手亲近，要当受持读诵是经。”
尔时世尊告诸居士妇言：“善哉，善哉！诸善女人，快说此言。汝等从今更不属他，常得自在，不视他颜色，无怀妊苦，不更处胎，生无淫欲无女人处诸佛世界。”
尔时阿难白佛言：“世尊！此诸姊等所生之处，世界何名佛号何等？”
佛告阿难：“世界名众宝华光，佛号放众宝摩尼王光如来等正觉，今现在说法，此诸女人当生彼国。诸居士妇，受持是经故得见彼佛。”
尔时诸居士妇，闻说是已，皆生欢喜，踊跃无量，即解颈十千真珠璎珞，持用散佛，即于佛前，而说偈言：
我等获善利，得远离女身；
佛无有二语，所说皆真实。
永弃如是身，卑陋女人相；
但诳无智人，不能如实知。
更不如婢妾，属他不自在；
亦不复十月，怀妊受众苦。
终不复更受，处胎诸恶法；
已得离胎智，此智无有上。
尔时诸居士妇说此偈已，头面礼佛右绕三匝，去佛不远皆共就坐，一心观佛目不暂瞬。
尔时释提桓因，以天拘薮摩花而散佛上，作如是言：“世尊！我当受持是经读诵通利为他解说。”
佛告释提桓因：“憍尸迦！汝若如是，终不更与阿修罗战。”
尔时文殊师利法王子，欲令百千众生所有善根转明净故，白佛言：“世尊！如来昔者从我闻说是经发菩提心。”
佛告文殊师利：“以是事故，汝于百千万亿那由他菩萨众中，最为明照，于十方世界开悟众生，如日光明。”即时大地震动，天雨众华，绕佛世尊积至于膝。
尔时阿难白佛言：“世尊！以何因缘大地震动，散众天华积至于膝。”
佛告阿难：“今百千万亿那由他诸天，从文殊师利闻说此言，欢喜踊跃散众天华，皆发是言：“我等当受持读诵是经为他解说，如文殊师利法王子快说是言，我等亦当随学；如文殊师利照明世间，我等亦当如是照明。”说此语时，皆得忆念是经如现在前，是故心生欢喜踊跃无量，复闻我从文殊师利得闻此经。阿难！是故大地震动天雨众华。”
尔时阿难白佛言：“世尊！此经成就诸大功德，此经成就未曾有功德，非是成就少善根众生得闻此经。”
佛告阿难：“如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，供养无量百千诸佛乃闻是经，闻已信解受持读诵为他解说。阿难！此善男子，在天人中当知如塔，若有受持读诵是经者，其人所住方面便有明正法人。复次，阿难！若有受持是经读诵通利为他解说，乃至书写经卷而供养者，当知是人离诸恶趣，已能降伏恶魔波旬，建立法幢能行法施，燃大法炬破无明闇，吹大法䗍趣向道场，击大法鼓开甘露门降大法雨，充足一切乐求法者。开诸法藏诸佛所聚出大法财，知一切法远离诸想，所谓色、受、想、行、识想，眼、耳、鼻、舌、身、意想，色、声、香、味、触、法想，远离一切诸法想，乃至佛、法、僧想。阿难！若有从我闻此经者，受持读诵，当知是人便是我子，从佛口生从法身生。是故阿难！若有众生，欲食如来食，欲坐道场欲说正法，如我今者，应受持是经读诵通利为他解说，乃至书写经卷受持供养。”
尔时阿难白佛言：“世尊！未来世中受持是经读诵通利为他解说，乃至书写经卷而供养者，皆是今日受持读诵是经者耶？”
佛告阿难：“如是，如是！所以者何？我未曾见诸余世间，天人、魔梵、沙门、婆罗门、人及非人，于未来世能说是经，令他闻者无有是处。阿难！能于今日积聚法财，于未来世随意受用。譬如居士若居士子，其家大富多饶财宝，金、银、琉璃、真珠、摩尼，珂贝、璧玉仓库盈溢，奴婢、僮仆、象、马、牛、羊如是众多，往至余方游戏观看，其人后时还至财所得受用不？”
阿难白佛言：“世尊！自在受用，是其财故。”
“如是阿难！若于我前得闻此经，于未来世亦复得闻，受持读诵如是经典，而设供养犹如今日。阿难！我以佛眼见有信解受持是经读诵通利为他解说，乃至书写经卷如今，阿难！而供养者，亦见诽谤不信受者。”
尔时阿难白佛言：“世尊！若有众生不信解是经而诽谤者，其人罪报当生何处？”
佛告阿难：“且止！不须问也。”
阿难白佛言：“世尊！惟愿说之，为不信此法众生生信乐故。”
佛告阿难：“其人罪报生处，与五无间业等。阿难！于意云何？假使有人于一日中，悉断三千大千世界众生命根，其人生处罪报云何？”
阿难白佛言：“甚恶。世尊！”
佛告阿难：“其人罪报亦与彼等。阿难！于意云何？假使有人，若坏若烧恒河沙诸佛般泥洹后所起塔庙，得罪多不？”
阿难白佛言：“甚多。世尊！眼不应视，耳不应闻。”
佛告阿难：“其人生处罪报云何？”
阿难白佛言：“世尊！甚恶甚重。”
佛告阿难：“其人罪报亦与彼等。阿难！于意云何？假使有人，坏乱过去、未来、现在诸佛正法。其罪云何？”
阿难白佛言：“甚重。世尊！”
佛告阿难：“其人罪报亦与彼等。”
阿难白佛言：“世尊！若有毁呰诽谤令众生远离是经。其罪云何？”
佛告阿难：“于意云何？三千大千世界众生，皆行十善求阿耨多罗三藐三菩提，假使有人毁坏其眼。其罪多不？”
阿难白佛言：“甚多。世尊！当于百千万亿那由他劫，在地狱中受诸苦恼。”
佛告阿难：“我今语汝，若有众生毁谤此经，乃至一人令远离者，当知此罪亦与彼等。”
阿难白佛言：“世尊！若有菩萨，欲求阿耨多罗三藐三菩提，于此经中虽有疑心而不诽谤。其罪云何？”
佛告阿难：“若生疑心则逆诸佛而有罪过，经一亿劫远离菩提。”
阿难白佛言：“世尊！若有众生诽谤是经，令多众生而远离者，所受罪身大小云何？”
佛告阿难：“且止！不须问此罪身大小。”
阿难白佛言：“世尊！惟愿说之，令此四众来世众生惭愧怖畏。”
佛告阿难：“其人罪身长一万由旬，受无量苦。”
阿难白佛言：“其人不能护口，所受舌报大小云何？”
佛告阿难：“其罪人舌，纵广一千由旬，五百铁犁光焰炽燃以耕其舌。复有五百铁丸，光焰炽燃雨其舌上，以其前世不护口故。”
尔时四众皆生怖惧身毛皆竖，涕泣流泪举身投地，皆共同声作如是言：“世尊！我等今者为彼族姓子、族姓女发露忏悔，愿令远离如是罪身不受众苦。”会中复有涕泣流泪作如是言：“世尊！我等若于此生，若前百千万亿那由他生，曾起疑心作是众苦因缘者，我等今于如来等正觉前，及余百千万亿不可限量诸佛世尊前，发露忏悔。诸佛如来愿以佛眼见知我等，我等今者所有罪业，皆悉发露不敢覆藏，我等愚小，无知无觉无有方便，惟愿诸佛，以怜愍故受我等悔。”
佛告诸善男子：“善哉，善哉！汝等今于我前不覆藏罪发露忏悔，于我法中便为增益。”
阿难白佛言：“世尊！今此会中生疑心者，皆受如是地狱苦耶？”
佛告阿难：“今此会中生疑心者，以悔过故其罪甚少。”
阿难白佛言：“彼人受罪为多少耶？”
佛告阿难：“其人欲命终时，身上一一诸毛孔中受无量苦亦不经久。所以者何？以于我前及余无量无边诸佛世尊悔过罪故。阿难！是故诸族姓子、族姓女，不欲受如是罪身，如是罪舌，如是众苦者，应当信解是经莫生疑惑。阿难！若有善男子、善女人，不欲舍佛、舍法、舍比丘僧，不欲舍过去、当来、现在诸佛正法者，应受持是经读诵通利为他解说，书写经卷而供养之。”
阿难白佛言：“世尊！如来今者说《不退转轮经》，以何缘故作如是说“若不舍僧”？不舍何僧？”
佛告阿难：“僧者所谓不退转者说名为僧，为不退转法来集会者亦名为僧。”
阿难白佛言：“退转菩萨不在僧数中耶？”
佛告阿难：“若有深发菩提心不见此心者，皆入不退转僧中。”
阿难白佛言：“希有世尊，诸佛成就大方便力，以方便故说如是法。”
尔时释提桓因，以天曼陀罗华而散佛上，白佛言：“世尊！愿令一切众生皆成就如是方便。”
佛告释提桓因：“憍尸迦！若有信解是经者，皆当成就如是方便演说诸法，如我今者等无有异。”
尔时有百千诸天，以天曼陀罗花而散佛上，作是言：“愿令一切众生逮得是经。”
尔时阿难白佛言：“世尊！惟愿如来，怜愍未来众生守护是经。”
尔时佛告阿难：“若善男子、善女人，在大海中应闻是经，是善男子、善女人皆悉得闻。所以者何？先佛如来已守护故。”
阿难白佛言：“世尊！先佛如来虽守护是经，如来今者怜愍众生当守护是经。”
尔时大地六变震动，即于佛前有阎浮那提金色天华自然而现，其华有百千万亿叶，出大光明遍照十方恒河沙诸佛世界。是时四众皆见十方恒河沙世界诸佛世尊，是诸佛前，亦有阎浮那提金色天华，有百千万亿叶自然而现，出大光明遍照十方。尔时释提桓因，即自化身作居士形，持种种花与诸四众作如是言：“诸仁！今者可以此花散如来上，亦用供养是经法故。”是时四众即取其花散如来上。佛神力故所散之花，于诸佛上变成花盖。
是时四众白佛言：“世尊！以何缘故大地震动？是大莲花于诸佛前自然而现，乃至东方恒河沙诸佛世界，南、西、北方、四维、上、下恒河沙诸佛世界亦复如是。”
佛告四众：“若先有此相，当知诸佛已守护是经。”
尔时阿难白佛言：“世尊！如来今者已守护是经耶？”
佛告阿难：“如是，如是！我已守护。”
阿难白佛言：“唯佛世尊守护是经，余世界佛亦守护是经耶？”
佛告阿难：“十方恒河沙诸佛世尊亦守护是经。”
阿难白佛言：“世尊！当何名是经？云何受持？”
佛告阿难：“此经名“不着诸果”，亦名“远离诸果”，亦名“说坚信、坚法、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声闻、辟支佛密义”，亦名“降伏遣魔”，亦名“与六波罗蜜相应”。所以者何？若善男子、善女人，信解是经受持读诵，乃至书写经卷而供养者，便具足修行六波罗蜜。”
阿难白佛言：“世尊！云何信解是经受持读诵，具足修行六波罗蜜耶？”
佛告阿难：“若善男子、善女人，信解是经名檀波罗蜜，不生疑惑名尸波罗蜜，堪任此法名羼提波罗蜜，心无怯弱名精进波罗蜜，心不扰动名禅波罗蜜，不分别一切法名般若波罗蜜。是故阿难！此经名“六波罗蜜相应”，亦名“一切诸佛正说”，亦名“广大不退转轮”，亦名“广博严净不退转轮”。阿难！如是等名汝当受持。”
阿难白佛言：“世尊！闻此经名，尚应听受，何况具闻初、中、后说。”
佛告阿难：“如是，如是！如汝所言。”
阿难白佛言：“世尊！若有得闻此经名者，能却几劫生死罪耶？”
佛告阿难：“若有得闻《广博严净不退转轮经》名者，闻已信解。阿难当知！是诸众生，得却百千劫生死。”
阿难白佛言：“世尊！若有众生，得闻是经，能信解已发菩提心者，逮得何法？”
佛告阿难：“如是众生已逮受记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时四众，各各自见其所坐前有大莲华自然而现，其华开敷有百千叶，亦有百千万亿光色。是时四众心生欢喜踊跃无量，即取是华以散佛上，作如是言：“愿使我等于未来世宣说是经，犹如世尊等无有异。”
尔时世尊即便微笑。当尔之时，一切音乐不鼓自鸣，一切众香自然芬熏，百千万亿虚空诸天，于虚空中作大音乐，复有百千万亿诸天，于虚空中雨天细末栴檀种种天香，天阿迦楼香，细末多摩罗香，复雨天阎浮那提金粟银粟天摩尼宝，复雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，波楼沙华，摩诃波楼沙华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，迦迦罗华，摩诃迦迦罗华，楼遮摩那华，摩诃楼遮摩那华，输婆摩那华，摩诃输婆摩那华，天优钵罗华，拘物头华，芬陀利华，如是众华，而散佛上。种种天香，种种天鬘，乃至诸天所有珍宝皆悉雨之，虚空诸天现身在地，而作音乐以供养佛，世间诸人各各脱身所著上服而散佛上。复有诸人，脱手足璎珞咽胸璎珞所著天冠华鬘而散佛上。复有诸人，以金银天冠，众宝天冠，众华天冠，栴檀天冠散佛上者。复有诸人欢喜踊跃称庆无量。当尔之时，牛马欢悦出和柔声，虚空众鸟出和雅音，地狱畜生离苦获安，饿鬼充足离饥渴苦，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆悉欢喜踊跃无量。是时众生皆得慈心，慈心相向无有忿恨。
尔时阿难白佛言：“世尊！以何因缘世尊微笑？诸佛如来不以无缘而笑。”
尔时世尊告阿难言：“今此四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，今于我前得闻此经，及未来世得闻经者，皆于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，后成佛时宣说是经无有增减，如我今日等无有异。”
佛说是经时，有无量无边不可思议不可限量百千万亿那由他天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。佛说是经已，文殊师利法王子，无边无量诸菩萨摩诃萨，尊者阿难诸大声闻，及诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸世间闻佛所说，皆大欢喜。
