九、
昔者菩萨从四姓生,堕地即曰:“众生万祸,吾当济焉。不睹佛仪,不闻明法,吾当开其耳目,除其盲聋,令之睹闻无上正真,众圣之王、明范之原也。”布施诱进靡不服从矣。九亲惊曰:“古世之来未闻幼孩而为斯云,将是天龙鬼神之灵乎!当卜之焉。”即答亲曰:“吾为上圣之所化,怀普明之自然,非彼众妖,慎无疑矣。”言毕即默。亲曰:“儿有乾坤弘润之志,将非凡夫乎!”名儿曰普施。
年有十岁,佛诸典籍、流俗众术靡不贯综,辞亲济众布施贫乏。亲曰:“吾有最福之上名也,尔可恣意布施众贫矣。”对曰:“不足。”乞作沙门:“赐吾法服、应器、策杖,以斯济众,即吾生愿也。”亲忆儿始生之誓,无辞御焉,即从其愿听为沙门。
周旋教化经一大国,国有豪姓,亦明众书,睹普施仪容堂堂光华韑晔,厥性惔怕净若天金,有上圣之表,将为世雄也。谓普施曰:“有欲相告,愿足圣人,吾有陋女愿给箕帚之使。”答曰:“大善!须吾还也。”即进路之海边,附载度海,上岸入山,到无人处,遥睹银城宫殿明好。时,有毒蛇绕城七匝体大百围,见普施来仰然举首。普施念曰:“斯含毒类必有害心,吾当兴无盖之慈以消彼毒也。夫凶即火也,慈即水矣,以水灭火,何尝不灭!”即坐兴慈定,“愿令众生早离八难,心去恶念逢佛见法,与沙门会,得闻无上正真明道,心开垢灭,如吾所见也。”兴斯慈定,蛇毒即灭垂首而眠。
普施登其首入城,城中有天神,睹普施来,欣豫而曰:“久服圣德,今来翔兹,成吾本心也。愿留一时九十日。”普施然许。天王即以正事委付近臣,身自供馔,朝夕肃怀,禀受诸佛非常.苦.空.非身之高行,济众之明法。时,日食毕,普施进路,天王以明月真珠一枚送之曰:“以珠自随,明四十里。志愿发云,众宝满足。若后得佛,愿为弟子亲侍圣侧。”普施曰可。
即复前行,睹黄金城,严饰逾银,又有毒蛇围城十四匝,巨躯倍前举首数丈。普施复思弘慈之定,蛇毒即消垂首而眠。登之入城中,有天人,睹普施欢喜曰:“久服灵耀,翔兹甚善,愿留二时百八十日,吾愿尽养,惟留威神。”即然许之,留为说法无上明行,讫即辞退。天人复以神珠一枚送之,明耀八十里,志之所愿,众宝满其里数。“若子得道,愿为弟子,神足无上。”
受其神珠,即复进路,睹琉璃城,光耀逾前,又有毒蛇巨躯甚大,绕城二十一匝,仰首瞋目当彼城门,复坐深思普慈之定,誓济众生,毒歇垂首。登之而入城中。有天人喜辞犹前,“请留三时,愿供所志。”期竟辞退,又送神珠一枚,明耀百六十里,珠之所在,众宝寻从满其明内,在志所欲无求不获。“子若得无上正真觉道者,吾愿为弟子,有最明之智。”曰:“必获尔愿。”普施得珠曰:“斯足以济众生之困乏。”返其旧居。
海诸龙神佥会议曰:“吾等巨海,唯斯三珠为吾荣华。道士悉得,吾等何荣?宁都亡诸宝,不失斯珠。”海神化为凡人,当普施前立曰:“吾闻仁者获世上宝,可得观乎?”即以示之。神搏其首即取其珠。普施惟曰:“吾历险阻经跨巨海乃获斯宝,欲以拯济众生困乏,反为斯神所见夺乎?”曰:“尔还吾珠,不者吾竭尔海。”海神答曰:“尔言何虚?斯之巨海,深广难测,孰能尽之?天日可殒,巨风可却,海之难竭犹空难毁也。”
普施曰:“昔吾锭光佛前愿得道力,反覆众海指擢须弥,震动天地又移诸刹。佛从吾志与吾愿,吾今得之。今尔鬼𩲐糸发之邪力,焉能遏吾正真之势乎?”即说:经曰:“吾自无数劫来,饮母乳湩、啼哭之泪、身死血流,海所不受。恩爱难绝、生死难止,吾尚欲绝恩爱之本、止生死之神。今世抒之不尽,世世抒之。”即住并两足,瓢抒海水投铁围外。
有天名遍净,遥闻之,深自惟曰:“昔吾于锭光佛前,闻斯人获其志愿,必为世尊度吾众生。”天即下,助其抒水,十分去八。海神悔怖曰:“斯何人哉?而有无极之灵乎!斯水尽矣,吾居坏也。”即出众宝空其诸藏以与普施。普施不受,曰:“唯欲得吾珠耳。”诸神还其珠,普施返其水。
旋其本土,寻路布施,所过之国,国无贫民,处处诸国无不改操五戒十善以为国政,开狱大赦,润逮众生,遂至得佛。”
佛告诸沙门:“普施者,我身是。父者,白净王是。母者,即吾母舍妙是。道士女者,今俱夷是。时,银城中天者,今现阿难是。金城中天者,目连是。琉璃城中天者,舍利弗是。菩萨累劫勤行四恩,誓愿求佛,拯济众生。菩萨慈惠度无极行布施如是。”