昔者菩萨,生钵摩国。时为梵志,名曰儒童。白师学问,仰观天文,图谶众书,闻见即贯,守真崇孝,国儒嘉焉。师曰:“尔道备艺足,何不游志教化始萠乎?”对曰:“宿贫乏货无以报润,故不敢退也。母病尤困,无以医疗,乞行佣赁以供药直。”师曰:“大善!”稽首而退,周旋近国,睹梵志五百人,会讲堂施高座,华女一人银钱五百,升坐高座众儒共难,睹博道渊者,女钱贡之。菩萨临观,睹其智薄,难即辞穷,谓众儒曰:“吾亦梵志之子,可豫议乎?”佥然曰:“可。”即升高座,众儒难浅而答道弘,问狭而释义广。诸儒曰:“道高明遐者可师焉。”佥降稽首,菩萨辞退,诸儒俱曰:“斯虽高智,然异国之士,不应纳吾国之女也,益以钱赠焉。”菩萨答曰:“道高者厥德渊,吾欲无欲之道,厥欲珍矣。以道传神,以德授圣,神圣相传,影化不朽,可谓良嗣者乎!汝欲,填道之原、伐德之根,可谓无后者乎!”说毕即退,众儒恧然而有耻焉。女曰:“彼高士者即吾之君子矣。”褰衣徒步,寻厥迹涉诸国,力疲足疮,顿息道侧,到钵摩国。王号制胜,行国严界,睹女疲息。问:“尔何人为道侧乎?”女具陈其所由。王喜其志,甚悼之焉,王命女曰:“寻吾还宫,以尔为女。”女曰:“异姓之食可徒食乎?愿有守职,即从大王。”王曰:“尔采名华供吾饰也。”女即敬诺,从王归宫,日采名华以供王用。
儒童还国,睹路人扰扰,平填墟、扫地秽,问行人曰:“黎庶欣欣,将有庆乎?”答曰:“定光如来.无所著.正真道.最正觉.道法御.天人师,将来教化,故众为欣欣也。”儒童心喜,寂而入定,心净无垢。睹佛将来,道逢前女采华挟瓶,从请华焉。得华五枚。王后庶人皆身治道,菩萨请地少分,躬自治之。民曰:“有余小溪,而水湍疾,土石不立。”菩萨曰:“吾以禅力下彼小星,填之可乎!”又念曰:“供养之仪,以四大力苦躬为善。”即置星辇石,以身力填之,禅力住焉。余微淹堑,而佛至矣,解身鹿皮衣着其湿地,以五华散佛上,华罗空中,若手布种根着地生也。佛告之曰:“后九十一劫,尔当为佛,号曰能仁如来.无所著.正真道.最正觉.道法御.天人师,其世颠倒,父子为仇,王政伤民犹雨众刃,民虽避之难免其患矣。尔当于彼拯济众生,时获度者难为筹算。”儒童心喜,踊在虚空,去地七仞,自空来下,以发布地,令佛踏之。世尊跨毕,告诸比丘:“无踏斯土。所以然者?受决之处,厥尊无上,有智之士峙刹于兹,与受决同。”诸天佥然,齐声而云:“吾当作刹。”时有长者子,名曰贤干,以微柴插其地曰:“吾刹已立矣。”诸天顾相谓曰:“凡庶竖子,而有上圣之智乎!”即辇众宝,于上立刹,稽首白言:“愿我得佛教化若今,今所立刹,其福云何?”世尊曰:“儒童作佛之时,尔当受决矣。”
佛告鹙鹭子:“儒童者,我身是。卖华女者,今俱夷是。长者子者,今座中非罗余是。”非罗余即稽首佛足。佛授其决:“后当为佛,号曰快见。”
佛说经竟,诸四辈弟子,天人龙鬼,靡不欢喜,稽首而去。菩萨普智度无极行明施如是。