阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse

氏等苦心研究，遂得读破其誥文，确定為阿育王使刻者。其发见者，有大磨崖七所，小磨崖七所，石柱九基，有铭文之石窟叁所。大磨崖虽略有具缺，而大都各有十四章之誥文，皆磨礪岩或大石，而鐫刻文字，其中亦有彫饰象身等者。其文字或用佉卢瑟底Kharoṣṭhi文字书之(仅有二大磨崖用此文字)，或用古梵字记之。佉卢瑟底文字与梵字反对，读法自右而左。此等大磨崖所刻十四章之誥文，据其中之记载，可知為阿育王灌顶(即位)第十二年至第十四年之间所刻者。小磨崖各刻誥文(与前十四章异)，一章或二章，或同或否。石柱九基中，六基各有同文之教法誥文七章，他叁基各有简短之别文一章，虽多毁损，亦有柱头柱身完全者。柱头者，铃形之上，有圆板，其侧缘彫饰莲华忍冬花或鹅类，板上置狮子像者為多。其长，小者叁十二叁呎，大者及四十二呎餘。其直径，下部约二呎乃至叁四呎。自其誥文所载考之，可知為王即位二十六年至二十九年之间所刻者。石窟叁所，各刻铭文一章，皆不长。今述各誥文及铭文之大意如下：大磨崖誥文十四章，禁畜之牺牲及祭典。施药，移植药草，并植树穿井，以利人畜。官民皆应每五年参集正法之大会。应不怠正法之弘通。任命大法官，使努力庶民之康安，穷乏之救恤。亲听政事，以利民眾。与异教徒勿互相争。废畋猎。应止败德无益之俗典，行正法之式典。应為来世离罪业。应行法施。异教徒应相和合，无论何法皆应重之。悔悲迦[飢-几+夌]伽征服之惨事，归於正法，於希腊五王国及他国弘通法音。又记誥文刻石之缘由。又别文二章，皆记应爱抚百姓，使得二世之福祉，每五年应催无遮大会。小磨崖之誥文，或谓弘法既及全印，将来尚应益益扩布，增进天祐。或言应作孝顺等正行。或对於摩揭陀之僧眾记王归敬叁宝之志厚及佛宣说之经法应长存。石柱之誥文七章，言任辅弼之任者，应无上下之别，诱导民於正道。正法殊胜。勿為恶业。知事应以慈仁為旨，宽於赏罚。应不行杀害生类或去势等。一切阶级，一切异宗，皆為王所崇敬及禪定功德宜尊等。其简短之别文，或记王妃施捨树林等因缘。或记王之参拜并建柱等。石窟之铭文，各记其洞崖施捨之事。以上皆為现今所发见者。而后来之学者，或再发见未发之遗物，未可知也。