眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那為意，意為思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。此识為识体意，故名意识。前之第六识以此意為所依，故名意识。因而為别二识，存梵名也。是為一切眾生妄惑之根本。第八识，即阿赖耶识也，译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。是為有漏无漏一切有為法之根本。恒了识种子五根器界之叁境，故名為识。旧曰阿梨耶，译曰无没。无没為不失之义，与藏同意(贤首)。又虽在生死，亦不失没，故名无没(净影)。

又性宗於楞伽经开真识现识分别事识而為八识。

又大乘义章叁末列八识。前六识如常。第七為阿陀那识Ādāna，译曰无解。以体是无明痴闇故也。是当於唯识之第七识。第八為阿梨耶识。合楞伽经之真识与唯识之阿赖耶识而為一识之名也。