(一)利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，為诸法本不生，有(表)空(遮)不二，而有之边為本不生，空之边亦為本不生，故以本不生中道之剑為标帜。盖中道之智，不动於有之边，亦不动於空之边，故名不动尊。两部之辨事真言通用不动之深义在斯。二、降魔之义，魔者以无始之间隔為其体，故挥不二中道之智剑，则无量魔军不攻自降，表此义以智剑為标帜。(二)羂索，此有四义：一、繫缚之义，缚四魔之意也。二、引摄之义，以大悲方便能引一切迷徒，使入於法界曼荼罗故。叁、大寂静不动之义，何则喻叁学则戒如扑贼定如缚贼，慧如杀贼。右手之剑，是风大之动，而為能杀之慧也，左手之索，是空大之不动，而為能缚之定也，是故两手所持合表动即不动之义也。大寂静与大定同。四、不动即动之义，以索缚住散动之魔是不动之义，引摄沈沦，是动之义也。(叁)独股杵，此有四义：一、菩提心之义，二中一股杵之印(立左右之二中指)，是最初发心叁昧耶戒之印故，又為阿閦佛之叁昧耶印故。二、能破之义，一股者上下锐利，而有能破之相，外道凡夫着於生死，声闻缘觉着於涅槃，今住焉捨焉取不二之实德，则生死涅槃之二执皆息，不倚二边，故不动也，即能破二执，故以上(破涅槃之执)下(破生死之执)锐利之独股表之。叁、二利具足义，剑者上求菩提之智，索者下化眾生之悲，独股杵者，通彻上下，表具足二利，即胜义(上求)，行愿(下化)，叁摩地(二利本体)，叁种之菩提心也。不动以菩提心為其体，故以独股為标帜。四、叁十七尊住心城义，独股者是一心法界也，四处各鐫八叶之莲华者，四波罗蜜十六菩萨八供四摄也，最中所把处，彰四宝珠，中心埋一宝珠，是五佛也，故以是表叁十七尊住心城之中道，一实本不生之妙慧(若依立印轨及底哩叁昧耶经下卷则应以叁股杵缚曰罗宝棒為标帜。何则？為尊之所持故，但古来多用上叁种，故略而不註)。