译曰思惟修。新译曰静虑。与禪定同。心定一境而审為思虑者。是為色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，為寄於因之名，一心思惟研修為因，乃得此定心，故名為思惟修，静虑者就当体而名之，其禪那之体為寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧也。定慧均等之妙体曰禪那。

次第禪门一上曰：

思惟修者，此可对因。何以故？思惟是筹量之念，修是专心研习之名，故以对修因。

大乘义章十二曰：

上界静法审观方成，名思惟修。

俱舍论二十八曰：

依何义故立静虑名？由是寂静能审虑故。审虑即是实了知义，如说心在定能如实了知。

同光记十八曰：

由定寂静慧能审虑。(中略)駄南，此云静虑，旧云禪。或云禪那，或云持阿那，皆讹也。(中略)婆沙八十叁云：静谓等引，虑谓徧观，故名静虑。

(等引為定之异名)。修得此禪那，则死后必生於色界之四禪天。外道為生天而修之。佛者為依此发无漏智而修之。欲成就之。必脱离欲界生得之散心妄念，外道佛法，其揆一也。梵Dhyāna。

又(河名)Jamna　Jnmna，在印度。发源西部喜马拉雅山中。南东流经特里阿固拉阿拉哈巴等处。而会於恒河。长八六○哩。联以运河。以便灌溉。灌域约一一八○○○方哩。