台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身(大日)与应身(释迦)之差，东密谓二佛别体，各具叁身。

守护国界守陀罗尼经九曰：

佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。(中略)是时诸佛同告我言：善男子諦听諦听！当為汝说，汝今宜应於鼻端想净月轮於月轮中作唵字观，作是观已，於夜后分得成阿耨多罗叁藐叁菩提。

金刚顶经一曰：

时一切如来满此佛世界犹如胡麻，尔时一切如来云集於一切义成就菩萨摩訶萨坐菩提场，往诣现受用身咸作是言：善男子！云何证无上正等觉菩提？不知一切如来真实忍诸苦行。(中略)一切如来异口同音告彼菩萨言：善男子当住观察自叁摩地，以自性成就真言自恣而诵。

是為明金刚界五相成佛之文，一切义成就菩萨者，悉达太子，即释迦如来也。依已上此等经文，则台密诸师成立大日释迦一体之义，其说颇盛。然东密依差别门谓大日释迦，有各叁身，释迦之法身，為无相之空理，大日之法身，為六大平等之体性，故二身有天渊之别也。大日经六曰：

入薄伽梵大智灌顶即以陀罗尼形示现佛事，尔时大觉世尊随住一切诸眾生前施作佛事，演说叁叁昧耶句。佛言：秘密主！观我语轮境界，广长徧至无量世界清净门，如其本性表示随类法界门令一切眾生皆得欢喜，亦如今释迦牟尼世尊流徧无尽虚空界於诸剎土勤作佛事。

二教论下举此经文曰：

此文明大日尊叁身徧诸世界作佛事，亦如释迦叁身，释迦叁身大日叁身各各不同应当知之。