弟子十德

[ dì zǐ shí dé ]
类别 [ 名数 ]

弟子欲受灌顶者,应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心,阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘,於此不思议之缘起叁种秘密(即叁密)诸法便中,直信无疑,能无怖畏,乃堪摄受也。二、种姓清净,可為婆罗门等四种大姓者,若是旃陀罗等,则以家法相承,习行不清净事之故,性弊恶多,若為作传法灌顶,使流通大法,则轻慢他,或成匱法之因缘,即如比丘之受具,亦宜简去毁辱眾僧之极卑下姓也。若但為结缘受法,则非所论。復次,若久远以来曾有发菩提心之因缘,则是生於如来种姓中,最為殊胜。叁、恭敬叁宝,於佛法眾僧起淳厚谦下之心,常好亲近供养,尊重讚嘆,可知是人有前世行过之因缘也。四、深慧严身,如是等於虚空之无边佛法,非劣慧者心器所能堪,故以智性深利自為庄严者,乃可為说也。五、堪忍无懈怠,此是有所能堪而无所退屈之义,梵音与忍辱不同。谓求法之因缘,种种艰苦之事,皆能作之,假令一度不成,復更发迹而修之,如誓挹尽大海而后已,若人之志性如是,则可传法也。六、尸罗净无缺,於在家出家之律仪,乃至於本姓受之诸禁戒,随所奉持,深心防护,无有缺毁,若具如是之性则虽未入叁昧耶平等大誓,亦当恭顺无违,故堪传法也。七、忍辱,於内外违顺境界八种大风,其心安忍,无所倾动,可知是人必不犯持明之重禁,作不利眾生之行(此十重禁之第四也),故堪传法也。八、不慳吝,於所有财法常念惠施,於来求者,心无鄙吝,可知是人不犯持明之重禁而慳吝正法(此十重禁中第叁),故堪传受也。九、勇健,即是阿闍梨中之德,勇健之菩提心之种姓,於行道时,遇种种可畏之色声,亦心不怯弱,乃至出生入死无怖畏之想,正顺於菩提萨埵大人所行,故可传授也。十、坚愿行,此是要心之愿,梵音与求之愿不同,如自立志每日念诵叁时,则终竟一期,虽遇种种之异缘,亦无间绝,如是事有终始则善行菩萨之事时,亦不亏本誓,故堪传法也。然此所说弟子之十德,若兼备者,甚為希有,但有所偏长,可望匠成,即应摄受。又如声闻之受具时观察种种之遮难,如所谓太小太老色貌瑕疵诸病患等。是恐白衣之嫌呵故也。今此摩訶衍,即不如是,但使道机可济,则虽有诸餘过失,亦皆所不观也。见大日经疏四。

浏览 105 / 《佛学大辞典》 / 2024年09月21日更新