又作发迹入源。

圆觉经曰：

是故我说身心幻垢，对离幻垢说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。

圭峰之圆觉略疏上科此文，谓為拂迹入玄。同钞四之一释之曰：

拂迹入玄者，為欲入生佛平等称性圆满究竟之法，故宜拂前垢净迷悟始终分限之迹也。

是指於法见执垢离垢等差，於人立眾生菩萨等别之，因分可说教门谓之迹，指染净不二，生佛平等之一真法界谓之玄。此乃果分不分不可说之妙境，故名為玄也。佛今為使入此玄拂彼之迹，谓之拂迹。其要在去幻垢。佛之有教迹，為眾生之有幻垢故也。眾生之幻垢既去，即得拂迹，而入於玄。然观经玄义分记叁转用此语曰：

果位难思，发迹入源。

发有拂之义，源有玄之义，故与拂迹入玄之语同也。但其意，指释迦要门施化利生之一切法為迹，指弥陀别意弘愿他力之法為本，捨要门之教迹，而归入於弥陀之弘愿，谓之发迹入源。