因有九句之意。谓因於宗同品及宗异品,以关係之有无,而判其正不,有九种之别也:一同品有异品有,二同品有异品非有,叁同品有异品有非有,四同品非有异品有,五同品非有异品非有,六同品非有异品有非有,七同品有非有异品有,八同品有非有异品非有,九同品有非有异品有非有。
因明正理门论曰:
宗法於同品,谓有非有俱。於异品各叁,有非有及二。
是也。因明入正理论疏卷上末释之,谓「宗法云者,言為宗之法,即因是也。於同品,為宗同品。体即為同喻,言能立之因,於同品喻,成其叁种:一有,二非有,叁亦有亦非有也,於彼名為俱。此叁种之因,於宗异品异法喻上,亦各有叁:一有,二非有,叁亦有亦非有也。於彼名為及二者。且同品有而為异品之叁者:谓因於同品有,於异品亦有;於同品有,於异品為非有;於同品有,於异品為有非有也。如是因於同品非有,於异品亦有叁:於同品有非有,於异品亦有叁;故成九句
云。是即於同品為有,於异品有為有、為非有、為有非有;於同品為非有,於异品有為有、為非有、為有非有;又於同品為有非有,於异品亦有為有、為非有、為有非有;故成九句也。盖因原為成宗者,故必以於宗同品有关係,於宗异品无关係為法。今九句之中有全分关係者,名為有;不有全分关係者,名為非有;一分关係一分不关係者,名為有非有;因之一叁五七九之五句,即成不定之过;四与六,成相违之过;惟二与八,得為无过之因也。