经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。

九十六种者，六十华严经十七曰：

令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。

央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：

如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。

增一阿含经二十曰：

我能尽知九十六种外道所趣向者，如来之法所趣向者不能分别。

智度论叁曰：

云何胜一切？九十六种外道论义能破故名胜。

同叁十二曰：

世间诸法实相宝山，九十六种异道皆不能得。

同叁十六曰：

九十六道不说依意生识，但以依神為本。

同四十八曰：

与九十六种邪行求道相违，故名正勤。

成实论十曰：

以戒取故，九十六种有差别法。

婆沙论六十六曰：

如是正见中，九十六种外道所无。

释摩訶衍论九曰：

言外道者，九十六种诸大外道，九万叁千眷属外道。

而萨婆多论五解其数曰：

六师者，一师十五种教，以授弟子。為教各异，弟子受行各成异见。如是一师出十五种异见。师则有法与弟子不同，师与弟子通為十六种。如是六师有九十六种。

九十五种者，南本涅槃经十曰：

世尊常说：一切外学九十五种皆趣恶道，声闻弟子皆向正路。

大集经五十五曰：

剃除鬚髮，身着袈裟，名字比丘為无上宝。比餘九十五种异道最尊第一。

文殊师利般涅槃经曰：

九十五种诸论议师无能酬对。

解九十六种有二说。一依萨婆多论之释，九十六种悉為邪道。依此说，则九十六种与九十五种之相违，不可和会。但可视為异说。是南山宗之义也。资持记上一之一先举萨婆多论之说，次言「僧祇总有九十六种出家人。则佛道為一。邪道九十五。末详合数。两出不同。

(已上一说)。二依九十六道经，九十六道此為邪合说，邪道定為九十五，九十六之邪道者，加犊子部附佛法之外道，或加定性二乘而会通之也。是天台之释也。文句记五之一曰：

九十六道经云：唯有一道是正，餘者悉邪。有人引多论云：六师各有十五弟子，并本师六即九十六也。准九十六道经无此说也。彼论自是一途，岂可六师必定各只十五弟子？九十六中有邪有正。

辅行叁之叁曰：

九十五种者通举诸道，意且出邪。(中略)故大论二十五云：九十六道中实者是佛。

(二十五為廿叁之误，实字论文作宝)。然九十六道经真偽未决，今不传。又见智度论二十叁(辅行曰大论二十五)之文曰：

人中宝者是佛，九十六种道法中宝者是佛法，一切眾中宝是僧。

是佛如為人中之外，佛法亦视為九十六种之外，乃為稳当(智度论前后之文有九十六种外道。既於前举之)。