又作九相。於人之尸相，起九种之观想也。是為观禪不净观之一种。即使贪着五欲之法，起美好耽恋之迷想者，觉知人之不净，除其贪欲之观想也。一、胀想Vyādbmātakasaṁjñā，死尸之膨胀也。二、青瘀想Vinilakasaṁjñā，风吹日曝而死尸之色变也。叁、壤想Vi

adumakasaṁjñā，死尸之破坏也。四、血涂想Vilohitakasaṁjñā，破坏已，而血肉涂地也。五、脓烂想Vi

ūyakasaṁjñā，脓烂腐败也。六、噉想Vikhāditakasaṁjñā，鸟兽来噉死尸也。七、散想Vikṣi

takasaṁjñā，鸟兽噉后而筋骨头手分裂破散也。八、骨想Asthisaṁjñā，血肉既尽，祇有白骨狼籍也。九、烧想Vidagdhakasaṁjñā，白骨又火烧归於灰土也。

智度论二十一举经文曰：

九想：胀想、坏想、血涂想、脓烂想、青想、噉想、散想、骨想、烧想。

同四十四之经文曰：

九相：胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、噉相、散相、骨相、烧相。

大乘义章十叁曰：

死相、胀相、青淤相、脓烂相、坏相、血涂相、虫食相、骨锁相、分散相。

此加死相除烧相者。智者之禪波罗蜜门九曰：

膨胀想、青瘀想、坏相、血涂漫想、脓烂想、虫噉想、散想、骨想、烧想。

此依智度论，而第七青想改為第二次，第较善者。又法华玄义四上，加死想而除散想，以此九想对治六欲故也。死想破威仪，言语之两欲，胀想坏想噉想破形貌欲，血涂想青瘀想脓烂想破色欲，骨想烧想破细滑欲，九想通破忻着之人相欲，此九想為观练熏修四种禪之第一也。见禪条。