六因之一。俱时有之法，互為因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼為我之因，我為彼之因，恰如叁叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓為俱有因。亦得相望而谓為互為果也。四大之中一大為因，则他叁大為果，他叁大為因，则此一大為果，以互為因者，必互為果故也。其果名称為士用果。即俱有因之法，互為士用果，互為士用果者，必為俱有因之法也。

俱舍论六曰：

若法更互為士用果，彼法更互為俱有因，其相云何？如四大种更互相望為俱有因。

梵Sahabhūhetu。