為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒(实為叁百四十八戒)，比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波逸提，八提舍尼，百眾学，七灭諍。戒之总数，诸律不同。宜视后世之作為，然要严守佛陀制戒之意，专心保持比丘之面目，今对比四分，五分，南传。则波逸提以下之细目，有如图之相违。观此可知戒之数目，指大数也。今所以名為具足者，非依已上之戒数。戒数惟标榜其紧要者，使由此於一切之境界离罪之意，故谓為具足戒。故若自数上言具足，则不得不言為无量。不依具足之戒数者，於药师经，智度论等谓比丘尼戒為五百而知之也。

行事钞中之一曰：

问：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼则五百，此言虚实？答：两列定数，约指為言。故诸部通言，不必依数。论其戒体，唯一无作。约境明相，乃量尘沙。且指二百五十，以為持犯蹊径耳。律中尼有叁百四十八戒，可得指此而為所防。今准智论云：尼受戒法，略则五百，广说八万。僧则略有二百五十，广亦同尼律仪。

八宗纲要曰：

受具戒时，并得如此无量无边等戒，量等虚空，境徧法界，莫不圆足，故名具足戒。