二观本為破二执之一具佛法，故无论何宗，不失此意，然於自他宗对抗之上，有以空门空观為主而立者，有以有门有观為主而立者。即在小乘，一切有部宗為有门有观，成实宗為空门空观。特在大乘，如法相宗有门与叁论宗空门之争，尤為着者。佛灭后一千载，印度之护法清辨二菩萨出，护法依弥勒之瑜伽论，释成唯识论，而张妙有之义(是法相宗)。清辨依龙树之中观论(叁论之一)着掌珍论，而立真空之理(是叁论宗)。

佛地论四曰：

菩萨藏，佛灭后千载已前一味。千载已后，兴空有二论。

寄归传一述印度之大乘曰：

所云大乘，不过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如幻。瑜伽则外无内有，事皆唯识。斯并咸遵圣教，孰是孰非？同契涅槃，何真何偽？意在断除烦惑，拔济眾生，岂欲广致纷紜，重增沈结！