真言行者於行法之初中后為此观。此叁叁昧為吽字之叁摩地，吽字备叁解脱之德也。

大日经疏九曰：

此真言以最后吽字為体，具足叁密解脱门，谓上有曩字空点，是大空义，即是空解脱门。本体是訶字，离因缘故，即是解脱门。下有鄔字叁昧点，以本不生故，即是无作解脱门。如是叁门，一切诸障所不能入。

秘藏记本曰：

於心月轮之观，观净菩提心，除烦恼之心垢，明了见心之实相。此时生我物之想，起我见之执，故為除此执，即作空观。我今所观见之月轮為空，又恐為此反堕於空执，更宜作无相观。更又观我斯心所得之净菩提心，已离造作之法，本来宛然而有之，本為我物，非今更求得者。如是亡愿求之念，谓之无愿。

此中前二释為遮情之释，后一释表德释也。然前二释亦非无表德之义，空者一切诸法无碍涉入之义，无相者万德轮圆无尽，无一别相之义也。今此观法為遮行者之执，情以故前二者遮执情。迷情遮了，方显性德其次第如此。同钞四曰：

先於行法之初作之，次於行法之最中将入字轮观时再作此观，次於行法已，復作此观也。