五蕴之总名也。受想行识之四蕴為名，色蕴之一為色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。色蕴之一，為极微所成有质碍之物体，故谓為色。色者质碍之义，十二因缘中人在母胎，渐渐生长，五蕴完具，谓之名色支。

大乘义章四曰：

言名色者，心从詮目，故号為名。身形质碍，称之為色。良以心法冥漠难彰，非詮不辨，故从詮目说以為名。

法界次第上曰：

心但有字故曰名也，有形质碍之法谓之為色。

法华玄义一曰：

心如幻炎，但有名字。

俱舍论十，有四释。其第叁释曰：

随名显故。

同光记八曰：

随名显故者第叁解，无色四蕴相隐难知，随名显故，标名称故。婆沙云：有说色法尘显，即说為色。非色微隐，申名显故，说之為名。