Nuni，译曰寂。又作寂默，寂静。有二解：一就事，一就理。就事而解，则悉多太子始入劫毘罗城时，使诸释子寂静无言，故父王附以牟尼之称，又出家后常修禪行，而寂默无言，故从时人受牟尼仙之号。牟尼本為静止身口意叁业之学道者之尊号，通於内外之称号也。

毘奈耶杂事二十日：

是时菩萨乘四宝舆，无量百千人天翊从入劫比罗城。诸释迦子，体怀憍慢，立性多言。菩萨入城，皆悉默然牟尼无语。王见之已，报诸臣曰：诸释迦子体怀傲慢，立说多言。太子入城，皆悉默然牟尼无语。应与太子名名曰：释迦牟尼。此是菩萨第二立名。

佛本行集经二十曰：

菩萨行路，諦视徐行。有人借问，默然不答。彼等人民各相语言：此仙人者必释种子。因此得名释迦牟尼。

玄应音义十八曰：

牟尼，经中或作文尼，旧译言仁，应云茂泥，此云仙。仙通内外，谓久在山林修心学道者也。

仁王经合疏上曰：

牟尼者名也，此云寂默，叁业但寂默也。

理趣释下曰：

牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。

就理而解，则佛与叁乘之圣人所证之法名寂默，依之而称佛為牟尼，盖佛及阿罗汉之通称也。唯识论十曰：

大觉世尊，成就无上寂默法，故名大牟尼。

俱舍论十六曰：

无学身语业名身语牟尼，意牟尼即无学意。(中略)何故牟尼唯在无学，以阿罗汉是实牟尼，诸烦恼言永寂静故。

大日经疏一曰：

牟尼者，是寂默义，言佛身语心皆究竟寂灭过言语地。以对二乘小寂，不可為譬，故云大牟尼也。

同十二曰：

牟尼者，寂默义也。常寂之土，微妙寂绝。幽深玄远，不可以言说之。如是法界寂然大灭度法，唯佛一人究竟清净，故名牟尼也。

同十叁曰：

牟尼，是佛都号也。

宗轮论述记曰：

牟尼者，此翻為寂。寂烦恼故，寂生死故，处大涅槃得寂灭故，寂诸戏论证真理故。

唯识述记十末曰：

梵言牟尼，此言寂默。寂默法者离言法也。或离过故名為寂默，通叁乘解，成一切法性相离言不二法门，名為寂默。