Bhagavat，一作婆伽伴、婆誐鍐、婆伽梵、薄伽梵、薄阿梵Bhagavān(体声，一言声，男声)，佛地论举自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵之六义，智度论出有德、巧分别、有名声、能破之四义。又密教有称女人之秘释。经中多单译曰世尊。

佛地论一曰：

薄伽梵者，谓薄伽声依六义转：一、自在义。二、炽盛义。叁、端严义。四、名称义。五、吉祥义。六、尊贵义。

智度论二曰：

云何為婆伽婆。天竺语。婆伽，秦言德。婆言有。是名有德。復次，婆伽名分别，婆名巧，巧分别诸法总相别相，故名婆伽婆。復次，婆伽名名声，婆名有。是名有名声。无有得名声如佛者。復次，婆伽名破。婆名能。是人能破婬怒痴，故称婆伽婆。

玄应音义叁曰：

婆伽婆，旧云大功德，至圣之名。正言薄伽梵。

慧琳音义十曰：

薄伽伴，或云薄伽梵，或云婆伽婆，或云薄伽跋帝。皆佛第十号也。

饰宗记叁本曰：

本音薄伽梵，此方义释為世尊，或名婆伽婆音之转也。

仁王念诵仪轨曰：

婆誐嚩底没驮(引)麼(引)諦，婆誐嚩底，敌对翻云具福智者，会意释云世尊。没驮，此云觉。麼諦，此云母也。顺此方言，言佛世尊母。婆伽梵者，男声呼也。婆誐嚩底，女声呼也。二俱会意，释云世尊。若依声明敌对释者，婆伽，云破。梵，翻為能。能破四魔，名婆伽梵。又云薄阿梵。依声明论云：薄，名為破。阿，名无生。梵，名為证。智能证阿，名為阿梵。由阿梵故，能破烦恼。故佛世尊不生不灭不来不去不一不异不断不常不增不减。具如是德，名薄阿梵。又云薄伽梵。薄伽，云福智。梵，名為具。会意释云：由具福智庄严满足故，名薄伽梵。又薄伽梵亦是男声。

大日经疏一曰：

薄伽梵者，论师所解，具有六义。今此宗中，薄伽梵是能破义。如人执持利器，多所摧伏。(中略)復次，帝释声论谓女人為薄伽，是欲求因缘能息烦恼义，又是所从生义。金刚顶宗即翻此义云：女人者即是般若佛母，无碍知见人，皆悉从是生。有其志求因缘，得与相应，烦恼戏论，皆悉永息。非如世间欲热，虽小止息，而实更增也。以密教不可直宣故，多有如是隐语，学者当触类思之。(中略)经中多释為世尊，是嘆德之总称，西法语法，言及尊者不敢直斥其名，必先叹其功德。如云大智舍利弗、神通目犍连、头陀大迦叶、持律优婆离等。故此经中例云薄伽梵毘卢遮那，今顺此方文势或以世尊居下也。