智度论二曰：

佛后百年，阿输迦王，作般闍於瑟大会。诸大法师，论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读叁藏内外经书。欲解佛法，故作发智经八犍度。

是即发智论也。光记一曰：

至叁百年末，迦多衍尼子造发智论，二万五千颂。

婆藪槃豆传曰：

佛灭后五百年中(了义灯一，作叁百年)，有阿罗汉，名迦旃延子。母姓迦旃延，从母為名。先於萨婆多部出家，本是天竺人，后往罽宾国。罽宾在天竺西北，与五百阿罗汉及五百菩萨，共撰集萨婆多部阿毘达磨，製為八伽兰他，即此世间云八犍度，(中略)亦称此文為发慧论。

案迦旃延之年代槃豆传之五百，照了义灯之文，则五為叁之写误也。考其他诸书皆為叁百年出世，且以之為上座部小乘初分為二之源由。宗轮论曰：

其上座部经尔所时，一味和合(谓阿输迦王时，小乘初分上座大眾二部以来)。叁百年初，有少乖諍，分為两部。一说一切有部，亦名说因部。二即本上座部，转名云山部。

同述记曰：

上座部本弘经藏，以為上首，以律对法，為后弘宣。(中略)至叁百年初，迦多衍尼子出世，於上座部出家。先弘对法，后弘经律。既乖上座本旨，所以斗諍纷紜，名少乖諍。

叁论玄义曰：

从迦叶至寝者柯，二百年已来无异部。至叁百年初，迦旃延尼子出世，便分成两部：一上座弟子部，二萨婆多部。