又曰叁无漏根。谓见，修，无学叁道之无漏智也。一未知当知根。在於见道，无漏智為向无始以来未曾知之苦集灭道四諦之境，自此当知彼而行动者，故其无漏智名為未知当知根。盖在见道者為苦法智忍至道类智忍之十五心，於此十五心观上下二界四諦之境间，无论何者，无漏智未曾知之境界，自是当知而始运转也。但此未知当知根虽以无漏之慧根為主，然就同时相应之心心所法，有最胜能者，使之相从，以善根与喜乐捨叁受根及信等五根，都合九根為体。二已知根。是為修道之无漏智。在修道，於上下之四諦无所谓未曾知者，无论何者皆已知了，但為断修惑，数数观四諦之境，是名為已知根。以九根為体。与上之未知根同。叁具知根。是為无学根之无漏智。即尽智无生智也。无学之圣者，起尽智或无生智，则己已知四諦之理。有此自知心名為具知。此具知亦合九根如上。已上為新译之名。旧译名未知欲知根，知根，知已根。见俱舍论二、智度论二十叁。