為破凡情实我实法之执於般若经明叁种之假，名叁波罗摄提Prajña

ti，又名叁摄提，叁假施设。

智度论四十一曰：

经曰：菩萨摩訶萨行般若波罗蜜。名假设。受假施设。法假施设。如是应当学。

一法假，法者，色心等各自之法，此法自性本来虚假不实，故名法假。诸法因缘生，无实性，故是自性假也。二受假，受者总法含受别法而成一体也。如含受四大而成草木，揽五蕴而成眾生。即揽别為总，名曰受假。是积聚假也。叁名假，一切诸法之名也。名者由法依想而假施设者，故名名假。此叁假依观入破遣之次第，则先破名假，次破受假，后破法假，而到法之实相。法之实相者，即诸空也。旧译仁王经观空品曰：

世諦故叁假故，名见眾生。

同天台疏曰：

叁假者，谓法假，受假，名假也。

又成实论假名相品说叁假：一因成假，一切之有為法必以因缘而生，是名因成假，即前之法假也。二相续假，有為法前后相续而存在，是名相续假，如蕴体相续而成人之一期。叁相待假，如待短而有长，待苦而有乐，是名相待假。