叁密

[ sān mì ]
类别 [ 术语 ]

身密,语密,意密也。今分為如来自证之叁密与眾生修行之叁密而辨之,如来叁密者,身语意之叁业,本来平等,身等於语,语等於意,皆徧法界,谓為法佛平等之叁密。然则一切之形色為身密,一切之音声為语密,一切之理為意密也。而谓之為密者,非秘隐於人之谓,乃以此等之义為法佛自证之境,无凡人之分,故谓之密,又吾等於一切平等,虽本来具之,然以惑染隐秘之,故谓之密也。显教虽於密迹力士经说佛之叁密不可思议,然未显一一之叁业所作,尽法性之至理。又,凡夫為印言观想,即与如来之叁密同备无尽之德用,又依叁密之加持力,自他同有灭罪障,禳灾疫,除病患等无量之不思议,均未说也。密教则颇能说其真实之相。见辨惑指南四。修行叁密。吾等既具法佛之叁密,然為感染而不能证得之,故以佛之大悲心,使眾生行生佛平等之叁密。身结印契是身密,口诵真言為语密,意观其种子,或观其叁昧耶形,或观其本尊,是為意密。行此叁密,则為如来之叁密所加持,眾生之叁业与如来之叁密,入我我入,无二无别,谓之叁密相应。依叁密相应,成就一切之悉地也。

菩提心论曰:

凡修习瑜伽观行人,当须具修叁密行,证悟五相成身义也。所言叁密者:一、身密者,如结契印召请圣眾是也。二、语密者,如密诵真言令文句了了分明无谬误也。叁、意密者,如住瑜伽相应白净月满观菩提心也。

大日经疏一曰:

入真言门略有叁事:一者身密门,二者语密门,叁者心密门。(中略)行者以此叁方便自净叁业,即為如来叁密之所加持,乃至能於此生满足地波罗蜜不復经歷劫数,备修诸对治行。

又「然毘卢遮那内证之德,以加持故从一一智印各现执金刚神,形色性类皆有表象,各随本缘性欲引摄眾生。若诸行人慇懃修习能令叁业同於本尊,从此一门,得入法界。

然是為对於劣机之方便。非為至极。以无相之叁密為至极也。大日经供养法曰:

甚深无相法,劣慧所不堪。為应彼等故,兼说有相法。

要略念诵经曰:

相无相甚深,少智所不能入。依无相说相,摄彼二种人。

浏览 342 / 《佛学大辞典》 / 2025年06月08日更新