一身业，作於身者。二口业。说於口者。叁意业，思於意者。此叁业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯為实之一种。身业之假法，為取捨屈伸等身形之表色，摄於色处之中。语业之假法，為音声之屈曲，摄於声处。小乘立之為实之业体。身语意叁业之实法，為意识相应之思心所。思有叁种：一审虑思，将发身语而先审虑之思也。二决定思，起决定之心而将欲作之思也。叁动发胜思，正发身语而动作善恶事之思也。此中取第叁现行动发胜思善不善之思為身语二业之体，取第一第二之二思為意业之体。见义林章叁末。

又一福业，為显界之善业可招乐果者。二非福业，為欲界之恶业可招苦果者。叁不动业，谓属於色界无色界之禪定意业也。属於欲界之身口意叁业，於其果报有由他之缘力而时為移动者。如可受人趣之果者，亦為他之恶缘所引而感鬼趣之果。然修上二界之禪定者，依其禪定之差别而可受之上界地地果报，决无变动，故禪定总名不动业。见俱舍论十五。

又一善业，顺於道理之作业。二恶业，逆於道理之作业。叁无记业，其作业中庸而佛记不為善恶者。又不能记受苦果受乐果者。见大乘义章七。

又一漏业。感分段生死之果报者，凡夫之所作。二无漏业。感方便有餘土之果报者，二乘之所作。叁非漏非无漏业，感实报土之果报者，菩萨之所作。见止观叁之上。

又一顺现受业。俱舍谓為顺现法受业。於此生作业於此生受果报者。二顺生受业，俱舍谓為顺次生受业。於此生作业於次生受果者。叁顺后受业，俱舍谓為顺业次受业。於此生作业，於二生已后受果者。见杂集论八，大乘义章七。又一曲业，依諂而生之身口意叁业也。二秽业，依瞋而生之叁业也。叁浊业，依贪而生之叁业也。见俱舍论十五。

又一顺乐受业，自欲界至色界第叁禪天之所有善业，名為顺乐受业。以能感乐受故也。二顺苦业，欲界之一切不善业也。叁顺不苦不乐受业，自第叁禪天至已上有顶之一切善业。唯感意识之捨受也。见俱舍论十五。