经中说四有為法，又说叁有為相，叁有為相者：一生相，二住异相，叁灭相也。此中第二之住异相，俱舍论有二说：一者谓住者异之别名也，住必有异，故异相，谓之住异相，非住与异之二相。佛说生异灭之叁相者，欲於叁世迁流之相，使有情生厌畏也。生者引未来之法，使流入现在，异与灭者，使其衰异及坏灭而流入过去也。犹如见有叁怨敌居於人之稠林。一自稠林牵出之，一使衰其力，一坏其命根。住相者於法安立，人不厌畏之，故於有為相中不说之。又无為法有自相之住，住相滥於彼，故不说之。二者谓住异相者，住相与异相，合之而说也，所以然者，住是有情之所爱处，欲使厌捨之，故与异合说，如说黑耳与吉祥俱也。见唯识述记二末，俱舍光记五。