此有二种：一為教之十二，四諦一一有示劝证之叁转而為十二之教法者。二行之十二，叁转一一生眼智明觉四种之智者。若以四諦各别论之，四则有四十八行。眼智明觉者，见道十六心中四法智忍為眼，四法智為智，四类智忍為明，四类智為觉。是就见道而解之。又眼者观见之义，智者决断之义，明者照了之义，觉者警察之义(已上二义出婆沙论)，又眼以总体之智而名之，智明觉叁者，如其次第，以知过现未而名之(慈恩之义)，此后一义通於见修无学之叁道而解之。

婆沙论七十九曰：

眼者谓法忍智，智者谓诸法智，明者谓类忍智，觉者谓诸类智。復次眼是观见义，智是决断义，明是照了义，觉是警察义。

法华玄赞七曰：

一一转令闻法者发生无漏真正慧眼，随其次第於去来今苦諦之中生智明觉，如是一转总别四行，叁转諦諦皆有十二行相。然数等故但说叁转十二行相，叁转如次显示令入见修无学等叁。

此二种十二中言十二行。法轮(法华经)，十二行相(俱舍论)，则以行之十二可為解之本义。天台文句举教行之二义，俱舍论玄赞则单就行解之佛说叁转法轮经曰：

尔时世尊告五苾芻曰：汝等苾芻，此苦圣諦，於所闻法如理作意，能生眼智明觉。