生即无生，无生即生。是诸部般若之所说。叁论宗之极意也。俗諦谓為生。真諦谓為无生。然俗諦之生无实生，是為為因缘之假生，其实无生也。即依於无生之生也。以其為依於无生之生，故生即无生。又真諦之无生，依於俗之假生而立，故与彼俗諦之生為假生同，真諦之无生，亦假无生也，即依於生之无生也。以其為依於生之无生，故无生即生。然则约於俗諦，则為生即无生，约於真諦，则為无生即生，是叁论宗二諦八不中道之意也。净土门之净土往生，亦依此意通释之，净土论註之意也。问者难之曰：生為叁有之本，眾累之元，今弃秽土之生，而愿净土之生，生何可尽？答曰：阿弥陀佛之本愿，无生之生也，是真諦之无生，非叁有虚妄之生，非俗諦之生也。谓為生者，凡夫之情耳，净土為无生界，故生即得无生，但是為真諦中道之无生，非谓為无生，有无生之生，即无生即生也。然则依俗諦生即无生之义，而弃秽土之生，依真諦之义，而证无生之生也，此為净土往生之极说。见往生论註下。