因缘生之有為法谓為事。不生不灭之无為法谓為理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。然如大乘中叁论宗谓理為真空，非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟為事之所依，依事之缘起而无何等之关係，即不障之能作因也。如华严宗谓真如之理。虽為不生不灭之无為法身，然依无明之染缘者，起九界之染法，依菩提之净缘者，起佛界之净法。如天台宗真言宗谓一切之有為法不论染净，总為具於真如之体之德相也。又日本真言宗东密谓理為摄持之义，有為之事法，一一摄持其体，名為理，敢谓显教所谓真如之体，实超过於华天等之所谈者。然如华严者虽如其所言，而至於天台之教，谓世间相常住，则假令无以理直為事之释，而其意以為生灭之事相即不生不灭之理体勿论矣。

法华玄义五上曰：

念念开发一切法界，愿行事理自然和融，迴入平等法界法。

法华文句八曰：

理是真如，真如本净。有佛无佛常不变易，故名理為实。事是心意识等，起净不净业改转不定，故名事為权。