又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryasatya，涅槃也。涅槃灭惑业而离生死之苦，真空寂灭，故名灭。是為悟之果。四道諦Mārga－āryasatya，八正道也，此能通於涅槃故名道。是為悟之因。

其中前二者流转之因果也，故又曰世间因果。后二者还灭之因果也，又曰出世间因果。此四者皆云諦者，言其真理实為至极也。而二者皆先果后因者，果易见，因难知，故先示苦果令其厌，然后使断其因，又举涅槃之妙果使乐之，然后使修其道，是乃诱引最劣小机之善巧也。

佛起菩提树下至鹿野苑，為五比丘始说此法。是為佛转法轮之初。依之而修道证灭者，称為声闻人。

法华经譬喻品曰：

昔於波罗奈，转四諦法轮。

四十二章经曰：

於鹿野苑中，转四諦法轮，度憍陈如等五人而证道果。

涅槃经十二曰：

苦集灭道，是名四圣諦。

涅槃经十五曰：

我昔与汝等不见四真諦，是故久流转生死大苦海。若能见四諦，则得断生死。

止持会集音义曰：

苦諦者，苦以痛恼為义。一切有為心，行，常為无常患累之所逼恼，故名為苦。大论云：无量眾生有叁种身苦：老病死。叁种心苦：贪瞋痴。叁种后世苦：地狱饿鬼畜生。总而言之有叁苦八苦等，皆叁界生死之患。諦审生死实是苦者，故名苦諦也。叁苦，谓苦苦坏苦行苦，八苦可知。

集諦者，集以招聚為义。若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名為集。审一切烦恼惑业於未来，实能招集叁界生死苦果，故名集諦也。

尽諦者，亦名灭諦。灭即寂灭，灭以灭无為义。结业既尽，则无生死之患累，故名為灭。以诸烦恼结使灭故，叁界业亦灭。若叁界业烦恼灭者，即是灭諦有餘涅槃。因灭故果灭，捨此报身时，后世苦果，永不相续，名入无餘涅槃。諦审涅槃实為寂灭，故名灭諦也。

道諦者，道以能通為义。正道及助道，是二相扶，能至涅槃，故名為道諦。审此二道相扶，实能通至涅槃不虚，故名道諦也。正道者，实观叁十七品叁解脱门缘理慧行名為正道。助道者，得解观中种种诸对治法及诸禪定，是名助道。