佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解悉為汉语普徧之义，檀為梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台随於南岳，愚案悉檀与新译之悉曇同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺眾生所乐而说世界之法，令闻者欢喜适悦。二各各為人悉檀，佛说法鑑眾生之机，随机宜之大小，宿种之浅深，说各人所应之法，令彼发起正信，增长善根。叁对治悉檀，贪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因缘观，如是施种种之法药，除遣眾生之恶病。四第一义悉檀，佛见眾生之机缘既熟，说诸法实相，令彼入於真证。要之佛始说浅近之事理，令闻者适悦者，世界也，令眾生生善根者，為人也，除遣眾生之恶病者，对治也，遂使悟入圣道者，第一义也。

智度论一曰：

有四种悉檀：一者世界悉檀，二者各各為人悉檀，叁者对治悉檀，四者第一义悉檀。四悉檀中总摄一切十二部经八万四千法藏，皆是实相无相违背。

法华玄义一曰：

南岳师例大涅槃，胡汉兼称，悉是此言。檀是胡语，悉之言徧，檀為施。佛以四法徧施眾生，故言悉檀也。

大乘义章二曰：

言悉檀者是中国语，此方义翻其名不一。如楞伽中子註释，或名為宗，或名為成，或云理也。

玄应音义二曰：

悉曇此云成就，论中悉檀者亦悉曇也，以随别仪转音名為悉檀。

见四释条下天台四释。