明真妄互為熏习，染净之二法，相续不断也。一无明熏习，眾生有无始之无明，熏习真如，以熏习故，生妄心也，妄心者业识也。二妄心熏习，以此妄心还熏於无明，使增不了之念，更转而使现妄境界，妄境界者，转识及现识是也。叁妄境界熏习，此妄境界还熏动妄心以起诸浪，造种种之业，受身心之苦，分别事识是也，依已上叁熏习之义而染法相续也。四净法熏习，此有二：一真如熏习，二妄心熏习。真如熏习者以眾生具真如之法，能冥熏无明，以冥熏之因缘使妄心厌生死之苦，乐求涅槃，是名真如熏习。妄心熏习者，以此厌求之妄心还熏习於真如，增其势力，起种种方便随顺之行而灭无明，无明灭故，心相皆尽，得涅槃而成自然之净业，以此熏习而净法不断也。但染法者以自性差别，分為叁种，净去则以体用一明一种而巳。见起信论。