传灯录二十八南阳忠国师语曰：

吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却叁五百眾，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！

忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时已有改换之偽本矣。其后在辽国遂為焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传曰：

见飞山别传议，為跋曰：甚矣古禪之与今禪名实相辽也。(中略)珠公论辩斯其至焉，近者辽国詔有司令义学沙门詮晓再定经录，世所谓六祖坛经宝林传等皆与焚弃，而比世中国禪宗章句，多涉异端，此所以海东人师疑华夏為无人。今见飞山高议，乃知有护法开士百世之下住持末法者，岂不赖珠公力乎(成珠作别传议，於禪教之际，深有发明)。

其后至元，德异宗宝二老，探古本删定之，刊行於世。此今之坛经也。德异序曰：

惜哉坛经為后人节略太多，不见六祖大全之旨。德异幼年尝见古本，自后徧求叁十餘载，近得通上人寻到全文，遂刊於吴中休休禪庵，与诸胜士同一受用。

是元世宗至元二十七年之记也。宗宝跋曰：

余初入道有感於斯，续见叁本不同，互有得失，其版亦已漫灭。因取其本校讎，讹者正之，略者详之。復增入弟子清益机缘，庶几学者得尽曹溪之旨。

是其翌年之记也。案二公同时刊行二本。而宗宝本為胜，后人取德异之序冠之。以广流通云。