地、水、火、风、空名五轮，其种子即、、、、之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法如其次第，观於自身之腰下、脐轮、心上、额、顶上五处也。

大日经疏十四曰：

凡阿闍梨欲建立大悲胎藏建立弟子时，当先住於瑜伽而观自身。从脐以下当作金刚轮，其色黄而坚；从脐以上至心当作水轮，其色白；次从心以上至咽当作火轮，其色赤；次从咽以上至顶当作风轮，其色黑。復次地轮正方、水轮圆、火轮叁角、风轮半月形，最上虚空作一点，具种种色，在顶十字缝上置也，是此轮形正与身分相称也。此五位者即是前所说五字，方中置阿字、圆中置嚩字、叁角中置囉字、半月中置唅字、点中置欠字。

大日经义释八曰：

凡行者欲修观时，先当住瑜伽座以阿、嚩、囉、贺、佉五字加持自体。

大日经义释十一出五轮成身之图。

又於地、水、火、风、空之五大，而得自在之禪定名。日本黑谷语灯录曰：

大安寺有胜行上人者，修五轮观成就之人，居常每日入环堵中数刻而出。一日出迟，徒弟凿壁偷眼，不见上人，唯见床上水之澄清。试以投石有声，弟子怪之。上人出定之后，自觉胸间有物楚痛难忍，召其徒曰：『汝等见定相有何事乎？』徒报以实。上人曰：『汝待我更入定為取之去。』上人翌日入定，徒復窥见床上有火，光焰炽然，乃探石取去。上人起定无后痛苦。

参照五字严身条。