无妄念也，即正念之异名。

叁慧经曰：

问曰：何等為能知一万事毕？报曰：一者谓无意无念万事自毕，意有百念万事皆失。

四十二章经曰：

饭千亿叁世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

宗镜录八曰：

正念者，无念而知，若总无知，何成正念？

传心法要曰：

一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智，亦云灵臺。又曰：且如瞥起一念便是境，若无一念，便是境忘心自灭，无復可追寻。

顿悟入道要门论上曰：

问：此顿悟门，以何為宗？以何為旨？以何為体？以何為用？答：无念為宗，妄心不起為旨，以清净為体，以智為用。问：既言无念為宗，未审无念者无何念？答：无念者，无邪念。非无正念。云何為邪念？云何名正念？答：念有念无，即名邪念。不念有无，即名正念。念善念恶，名為邪念。不念善恶，名為正念。乃至苦乐生灭取捨怨亲憎爱并名邪念。不念苦乐等，即名正念。问：云何是正念？答：正念者，唯念菩提。问：菩提可得否？答：菩提不可得。问：既不可得，云何唯念菩提？答：只如菩提，假立名字，实不可得，亦无前后得者。為不可得故，即无有念。只箇无念，是名真念。

俗谓失策曰无念，谓遗恨為无念者，无正念之意也。出曜经七曰：

无念及放逸，亦不习所修。睡眠不求悟，是谓入深渊。