显教转八识而成就四智，以立為究竟之报身如来。密教於此加第九识所转之法界体性智而為五智，以為金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过於尘沙，是為法界。法界体性即六大也。大日住於此六大法界之叁昧，名為法界体性智，主方便究竟之德。二、大圆镜智，是转阿赖耶识所得。显现法界之万象，如大圆镜之智也。叁、平等性智，是转末那识所得。成诸法平等作用之智也。四、妙观察智，是转意识所得。分别好妙诸法而观察眾机，说法断疑之智也。五、成所作智，是转眼等之五识所得。成就自利利他妙业之智也。此五智虽為一身所具之智德，而為引摄眾生，自本体出生四方之四智四佛，此时法界体性智住於本位，而為中央之大日如来。由大圆镜智而成东方之阿閦如来，主发菩提心之德。由平等性智而成南方之宝生如来，主修行之德。由妙观察智而成西方之阿弥陀如来，主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如来，主入涅槃之德。由此五智成為体相二大。盖法界体性智之大日為六大，是体大也，四方之四佛為其所出之别德，则是四曼之相大也。即大圆镜智之阿閦，為大曼荼罗身。平等性智之宝生，為叁昧耶(译平等)曼荼罗身。妙观察智之弥陀，為法曼荼罗身。成所作智之不空成就，為羯磨(译作业)曼荼罗身。理智不二，故此五智五佛，即胎藏界地水火风空之五大也。其分配有二样。见五大条。

此有通别二门，今依别门也，若依通门，则五智直為五智，五如来直為五如来，教观大纲曰：

慈觉云：真言天台立五智者，法界体性智缘中道遮照境。