翻译梵本之道场也。

佛祖统纪四十叁曰：

天息灾述译经仪式，於东堂面西粉布圣坛(作坛以粉饰之事在藏经)，开四门，各以一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆，层列佛大士天神名佐，环遶其上，如车轮之状)，目曰大法曼拏罗(此云大会)。请圣贤阿伽沐浴(阿伽此云器，凡供养之器，皆称曰阿伽，今言阿伽，乃是沐浴器)，设香华灯水殽果之供。礼拜遶旋，祈请冥佑，以殄魔障。第一译主，正坐面外，宣传梵文。第二证义，坐其左，与译主评量梵文。第叁证文，坐其右，听译主高读梵文，以验差误。第四书字梵学僧，审听梵文，书成华字，犹是梵音(初為紇哩第野，為素怛览)。第五笔受，翻梵音成华音。(紇哩第野再翻為心，素怛览翻為经)。第六缀文，回缀文字使成句义(如笔受云照见五蕴彼自性空见此，今云照见五蕴皆空，大率梵音多先能后所，如念佛為佛念，打鐘為鐘打，故须回缀字句，以顺此土之文)。第七参译，参考两土文字使无误。第八刊定，刊削冗长定取句义(如无无明无明，剩两字，如上正徧知，上闕一无字)。第九润文，官於僧眾南向设位。参详润色(如心经度一切苦厄一句，元无梵本，又是故空中一句，是故两字，元无梵本)。僧眾日日沐浴，叁衣坐具，威仪整肃，所须受用，悉从官给。天息灾言：译文有与御名庙讳同者，前代皆不避。若变文回避，虑妨经旨。今欲依国学九经但闕点画，詔答：佛经用字宜从正文，庙讳御名不须回避。

山堂考索曰：

太宗崇尚释教，置院於太平兴国寺，后改為传法院，车驾亦尝临幸。得西域僧法天及天息灾施获等，取所献梵书翻译焉。天息灾等并赐紫袍师号，又命文臣润色其文。是岁天息灾等献所译经文一卷，詔入藏刻板流行。自是尽取禁中梵夹，俾之翻译，每诞节即献经焉。天息灾等皆至朝散大夫光禄寺鸿臚卿以卒。自是译经之盛，后世无比。