又曰圆融叁观，不可思议叁观，或不次第叁观。為天台圆教之观法，利根菩萨之所修习。原出於大智度论二十七所谓叁智一心中得之文。又得中论观四諦品，眾因缘生法，我说即是无，亦為是假名，亦是中道义之意，天台智者大师之义因之而立。

天台观经疏曰：

一心叁观者，此出释论。论云：叁智实在一心中，得秪一观而叁观，观於一諦而叁諦，故名一心叁观。类如一心而有生住灭，如此叁相，在一心中。此观成时，证一心叁智。

又摩訶止观五上曰：

一空一切空，无假中而不空，总空观也。一假一切假，无空中而不假，总假观也。一中一切中，无空假而不中，总中观也。即中论所说不可思议一心叁观。

盖天台之意，在对於别教隔歷之次第叁观，而明圆教之不次第叁观也。别教之说，先修空观，破见思之惑，得一切智，而证真諦之理，次修假观，破尘沙之惑，得道种智，而知假諦恆沙之法门，后修中观，破无明之惑，得一切种智，而证中道法身，故叁观次第而用之。圆教之说则不然，叁观融即於一心，不纵不横，恰如伊字之叁点，又如一剎那之法，有生住灭之叁相，叁即非叁一即非一。是故举一观，即圆具叁观。谓举一空观，则假中亦空。以叁观悉能荡相着故也。举一假观，则空中亦假。以叁观皆有立法之义故也。举一中观，则空假亦中。以叁观之当处皆為绝对故也。是即叁观祇在一心，故得一一之观，任运具叁。如是叁一圆融，修性泯绝，非次第而入，非并别而观，故得叁惑破於一时，叁智发於一心。所以称為不可思议之叁观也。维摩经玄疏叁，明一心叁观，有叁意：一、所观之境，即一念无明之心，因缘所生之十法界也。二、能观，观此一念无明之心，圆照叁諦之理。叁、证成，证一心叁观，即是一心叁智五眼也。古来惟天台一家，立一心叁观之论目。其餘诸教，绝不说一心叁观之旨。又见维摩经略疏七及止观辅行五之叁。