极乐之往生人有胎生与化生二种。疑佛智而修种种善业之人，生於边地之宫殿，五百岁间不能闻见叁宝。是名胎生。信佛智之人随九品之行业各化生於莲华中，身相光明顿具足，名曰化生。无量寿经下曰：「若有眾生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心迴向。此诸眾生，於七宝华中，自然化生...
《佛学大辞典》 / 142字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年11月06日由疑真諦之理，作种种之妄业，為叁界所繫缚，不能出离，名之為疑结。九结之一。结為结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名為结。亦能缚心，亦名為结。亦能结集一切生死，故称為结。」叁藏法数叁十五曰：「疑结，谓诸眾生，於佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广...
《佛学大辞典》 / 137字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年11月06日若多惛惛，是肝中无魂，多忘失前后，是心中无神，若多恐怖癲病，是肺中无魄，若悲哭者，是肾中无志，若多迴惑，是脾中无意，若悵怏者，是阴中无精，是名六神病。
《佛学大辞典》 / 63字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年11月06日又云四结：一欲爱身缚，欲界贪欲之缚身者。二瞋恚身缚，瞋恚之缚身者。叁戒盗身缚，邪戒之缚身者。戒盗又名取戒。是本非戒，强以名戒，故曰戒盗。又以取进行，故名戒取。是外道之邪戒也。四我见身缚，我见之缚身者。见鞞婆沙论二。 又一欲缚，欲界诸惑中除无明与见惑者。二有缚。...
《佛学大辞典》 / 152字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年11月06日惑者所得之法也，身者能得之体也，令此所得之法，得於能得之身有一种之实法，名之為惑得，犹如以绳繫物於身，因此谓之得绳。凡断惑云者，非坏灭惑体，乃绝对於此惑得绳也。证涅槃云者，亦有繫涅槃於吾身之得绳，名為离繫得，生此离繫得之绳，谓為证涅槃之理也。而解脱此惑得為无间...
《佛学大辞典》 / 203字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年11月06日一相应缚。诸烦恼缚彼同时之心心所法，使於所缘不得自在也。二所缘缚。惑缘境有毒之势力，缚此所缘使不得自在也。见俱舍光记一。
《佛学大辞典》 / 54字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年11月06日欲界烦恼之总称曰欲贪。在凡夫之位欲界见修二惑九品中，断前六品者。谓為倍离欲贪，倍於断分离欲贪叁品，故曰倍。
《佛学大辞典》 / 48字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年11月06日定弥陀之报土化土，诸宗有异义。天台宗以西方之净土决為化土，法相宗立报土与化土二义，净土一家解释报化二土，其义颇多，日本亲鸞谓弥陀有报土化土之二土。净土之本体，定為弥陀真身所住之报土，於其报土上立九品之别，如或於其边域设懈慢界，是大悲摄化之化土也。教行证文类化土...
《佛学大辞典》 / 184字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年11月06日俱舍论一部九品之第一。此品明诸法之体性，故名界品。界者性之义也。俱舍光记一曰：「界者性也，性之言体也。此品明诸法体，以界标名。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年11月06日菩萨六种之善巧方便也。一随顺巧方便，谓顺次教诫，令生信乐，说甚深之法而使之易解也。二立要巧方便，谓誓与眾生所求之田宅钱财，次第使行善法也。叁异相巧方便，谓教供养父母，受持禁戒等不顺时，乖异瞋责，使他畏惧也。四逼迫巧方便，谓原有犯戒等事，断绝供给，或加謫罚，使离...
《佛学大辞典》 / 197字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年11月06日二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，瞋，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名為相应无明。是於六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
《佛学大辞典》 / 105字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年11月06日叁毒之一。梵曰慕何Moha，译曰痴。心性闇昧，无通达事理之智明也。与[无明]同。瑜伽论八十六曰：「痴异名者，亦名无智，亦名无见，亦名非现观，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。」法界次第上之上曰：「迷惑之性，立之為痴。若迷一切事理，无明不了，迷惑妄取，起诸邪行，...
《佛学大辞典》 / 156字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年11月06日又曰惑业苦。依贪瞋无明之烦恼而造善恶之业，依善恶之业而感叁界之苦乐，又依此苦果之身而造起烦恼之业。如是叁法轮转而游覆，故谓之叁轮。亦曰叁道。
《佛学大辞典》 / 64字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年11月06日台宗圆教之断法也。谓台宗解元来性恶，故见思、尘沙、无明之叁惑，同时并断也。指要钞二曰：「诸宗既不明性具十界，则无圆断圆悟之义，故得即名而无即义也。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年11月06日弥陀之极乐国土，為报土、為化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐為报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界為化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经...
《佛学大辞典》 / 271字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年11月06日贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业為因而招叁界之生死者苦也。是云叁道，唯识论二十八曰：「生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生眾苦名苦。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年11月06日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年11月06日凡夫计度五种之现涅槃：一以欲界為证处而爱慕之故，二爱慕初禪之性无爱故，叁爱慕二禪之心无苦故，四爱慕叁禪之极悦故，五爱慕四禪之苦乐两亡故。计度此五处之现涅槃，故堕落於外道，惑於菩提之性。见楞严经。
《佛学大辞典》 / 89字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年11月06日迷妄之心，迷於所对之境而颠倒事理谓之惑。贪瞋等烦恼之总名也。大乘义章五本曰：「能惑所缘，故称為惑。」探玄记十叁曰：「心迷前境，目之為惑。」仁王经合疏中曰：「所言惑者，谓迷妄之心。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年11月06日总称六道中天道、阿修罗道、鬼道叁者曰神道。 又神為神魂，有情之精灵也。其神灵之道理曰神道。叁论玄义曰：「夫神道幽玄，惑人多昧，义住丘而未晓，理涉旦而犹昏，唯有佛宗乃尽其致。」 又神妙之道即称佛道。肇论疏曰：「神道者，谓神妙之道，即佛道也。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年11月06日薄者逼也逼於下地也。為诸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。净心戒观下曰：「薄地凡夫臰身鄙陋，果报卑劣。」同发真钞中末曰：「文选注云：薄逼也，谓逼下地而居耳，此通收四洲人也。」弥陀经元照疏曰：「薄地，凡夫业惑缠缚，流转五道百千万劫。」同戒度记下曰：「薄音博，逼也。...
《佛学大辞典》 / 217字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年11月06日又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十叁谓：「若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第叁果向。」此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四曰：「若断第九，成不还果，必不还来生欲界故。」此言入见道后，重修有漏无...
《佛学大辞典》 / 134字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年11月06日日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。為摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛為教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十叁观所观之净土及九品土。又菩萨...
《佛学大辞典》 / 208字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年11月06日梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷於事理也。一切之烦恼由之而起。叁毒之一。唯识论六曰：「於诸理事迷闇為性，能碍无痴，一切杂染所依為业。」又曰：「诸烦恼生，必由痴故。」俱舍论四曰：「痴者，所谓愚痴。即是无明。」大乘义章五本曰：「闇惑為痴。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年11月06日真言宗所立十住心之第五，缘觉之住心也。业者善恶之二业，因者十二因缘，种有无明，无明為一切烦恼之根本，故云种，即拔除惑（无明），业（业），苦（十二因缘）之叁法而入涅槃也。
《佛学大辞典》 / 75字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年11月06日九结之一。诸眾生為瞋恚广行不善，由此招未来生死之苦，流转於叁界而不能出离也。结者繫缚之义，為恚惑所繫缚而不能离生死之苦也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年11月06日