惑者所得之法也，身者能得之体也，令此所得之法，得於能得之身有一种之实法，名之為惑得，犹如以绳繫物於身，因此谓之得绳。凡断惑云者，非坏灭惑体，乃绝对於此惑得绳也。证涅槃云者，亦有繫涅槃於吾身之得绳，名為离繫得，生此离繫得之绳，谓為证涅槃之理也。而解脱此惑得為无间道，生离繫得為解脱道，凡断惑证理要无间解脱之二道者，為此也。

俱舍论二十叁曰：

十六心中忍无间道，约断惑得无能隔碍故。智是解脱道，已解脱惑得与离繫得俱时起故。具二次第理定应然，犹如世间驱贼闭户。