禪家之说法也，普说者，普说正法开宗眾之意。象器笺十一曰：「旧说曰：普说即陞座也。上堂亦陞座也。但普说不炷祝香、不搭法衣，以為异。自真净始，叁佛亦行之，到大慧方盛，普说须是知见广博人而始得。」华严经离世间品曰：「普说正法，智慧观察。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月06日百丈上堂，常有一老人听法，随眾散去。一日不去，丈乃问立於前者何人。老人云：某甲，於过去迦叶佛时曾住此山。有学人问：大修行底人还落因果无？某甲答他道：不落因果。后五百生堕野狐身。今请和尚代某甲下一转语，使脱野狐身。丈曰：不昧因果。老人於言下大悟，礼拜曰：某甲既脱...
《佛学大辞典》 / 277字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、寻牛序，二、见迹序，叁、见牛序，四、得牛序，五、牧牛序，六、骑牛归家序。七、忘牛存人序，八、人牛俱亡序。九、返本还源序。十、入尘垂手序。十牛图之作者，不能确定為谁。据会元，似廓庵禪师（大随静禪师之法嗣）作此图与颂，然在四部录等，见十牛图序，乃為所谓清居禪师...
《佛学大辞典》 / 412字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月06日人人固有之佛性，灵灵照照，而放光明者。百丈禪师上堂曰：「灵光独耀，迴脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」见五灯会元叁百丈章。
《佛学大辞典》 / 68字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年08月06日五灯会元十二长水子璿讲师章曰：「闻琅琊道重当世，即趋其席。值上堂次出问：清净本然云何忽生山河大地？琅琊厉声曰：清净本然，云何忽生山河大地？师言下领悟。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年08月06日[门@奢]音社，平声，读若蛇音，今作闍非，王播题木兰寺诗曰：「上堂已了各西东，惭愧[门@奢]黎饭后鐘。二十年来尘拂面，而今始得碧纱笼。」餘详闍黎条中。（CBETA註：疑為餘详闍梨条）
《佛学大辞典》 / 83字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月06日禪林中之称。谓非时之说法也。上堂称為大参，其规则校大参為小，故曰小参。又称家教。祖庭事苑八曰：「禪门詰旦升堂，谓之早参。日晡念诵，谓之晚参。非时说法，谓之小参。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年08月06日僧侣之相谓也。有二义：一谓参謁。言同事一师也。传灯录曰：「仁慧大师上堂曰：我与[释迦]同参，汝道参什麼人？」二，谓相与研究。石林诗话曰：「禪宗论云门有叁种语：其一為随波逐浪，其二為截断眾流，其叁為函盖乾坤。若有解此，当与渠同参。」刘克庄诗曰：「晚觉齐民书最要，惜...
《佛学大辞典》 / 127字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年08月06日如言话柄。古宿录四十曰：「云门悦上堂曰：摩竭掩室已不及初，毘耶杜词至话欛。」正字通曰：「欛，[木霜]字之讹。」又曰：「[木霜]必架反，音霸柄。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年08月06日禪宗以金襴之大衣為法衣，或传衣。是為表传法之信之衣，故曰传衣。於上堂陞座着之。餘时一切不着之。案释迦佛坐四十九年，将金缕僧迦梨衣，传与摩訶迦叶。见传灯录。初祖达摩至六祖惠能，皆传衣。自七祖以后不传衣。亦见传灯录。
《佛学大辞典》 / 93字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年08月06日禪林住持上堂，於学者垂示难问题，谓之索语索话，又曰钓语钓话，钓出学者之疑之义也。禪林宝训叁曰：「万菴曰：古人上堂，先提大法纲要审问大眾，学者出来请益，遂形问答。今人杜撰四句落韵诗呼作钓语：一人突出眾前，高吟古诗一联，呼作骂阵，俗恶俗恶，可悲可痛。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年08月06日碧严九十六则曰：「赵州示眾叁转语。」会元四赵州章曰：「师上堂曰：金佛不渡炉，木佛不渡火，泥佛不渡水。」碧严评唱曰：「泥佛若渡水则烂却了也；金佛若渡炉中则鎔却了也；木佛若渡火，便烧却了也。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年08月06日如言话柄。古宿录四十曰：「云门悦上堂曰：摩竭掩室已不及初，毘耶杜词至话欛。」正字通曰：「欛，[木霜]字之讹。」又曰：「[木霜]必架反，音霸柄。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又作久住。旧时住者之意。法华经神力品所谓：「旧住娑婆世界之菩萨摩訶萨。」是也。禪家多用此语。如石溪报恩录云：「首座谢旧住上堂」等。
《佛学大辞典》 / 60字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年08月06日