有餘涅槃者，对无餘涅槃而言。有餘无餘其解有叁种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚餘今生之果报身体，谓之有餘涅槃，其人今生之果报尽而归於寂灭，谓之无餘涅槃。即证得阿罗汉其身存生之间，為有餘涅槃，其身死时，乃无餘涅槃也。故有餘涅槃者无生死之因，唯...
《佛学大辞典》 / 701字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年03月12日密教之世界观也。密教道场观之器世界观，空轮，风轮，水轮，金轮之四、与[显教]同。其金轮上大乳海中有金龟，周徧於法海，其背上生大莲华，其上有八峰须弥山。即观下方之空轮為我心之空，观风轮為法身，观水轮為大悲，观金轮金龟為佛性，观须弥為法身，观八海為八识，观七金山為七...
《佛学大辞典》 / 238字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年03月12日贫女不知埋伏宝藏，困穷贫苦。智者教之，使发掘，得大安乐。以喻眾生不知有佛性，自沈沦於生死，佛教之使悟道成佛。见涅槃经七，同二十七。
《佛学大辞典》 / 56字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年03月12日渐见佛性，譬之穿井而见湿土。法华经法师品曰：「药王，譬如有人渴乏须水。於彼高原穿凿求之，犹见乾土。知水尚远。施功不已，转见湿土。遂渐至泥。其心决定知水必近。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年03月12日诸法实相，有种种之语。智度论叁十叁曰：「如法性实际，此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰：「大圣随缘善巧於诸经中说名不同，故於涅槃经中名為佛性；则於华严名為法界；於胜鬘中名為如来藏、自性清净心；楞伽名為八识；首楞严经名首楞严叁昧；法华名為一道、一乘；大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年03月12日圆教之极说，立草木国土悉皆成佛之义，是曰非情成佛。圆教之意，中道佛性，徧於法界，故不问有情无情也。但由迷情故，见二法之差别，然色心依正，只為一大觉，一佛成道，则无非此佛之依正，故言草木之非情，亦有成佛之义，若成佛得道，由於发心修行，草木之非情无此义者，是见色心...
《佛学大辞典》 / 181字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年03月12日一、了义，诸大乘经中，明了说究竟真实之理者。如烦恼即菩提，悉有佛性是也。二、不了义，诸经中隐蔽实义而為方便之说者，如為我空记法有為遣法有说皆空是也。见圆觉经略疏。
《佛学大辞典》 / 71字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年03月12日一中观论Prāṇyamūla－śāstraṭīkā，四卷，龙树造。二百论Śata－śāstra，二卷，提婆造。叁十二门论Dvādaśanikāya（又－mukha）－śāstra，一卷，龙树造。四大智度论Mahā rajñā āramitā－śāstra，一百卷，龙树造。梁僧传（罗什传）曰：「四论者，国之大宝。」唐僧传（曇鸞传）曰：「...
《佛学大辞典》 / 176字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年03月12日是护身寺自轨法师所立。一因缘宗，二假名宗，叁不真宗，此叁者同前。四真宗，如涅槃等经明佛性真如等者是也。五法界宗，如华严经明法界自在无碍之法门者是也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年03月12日大般若有十二名，真如，法界，法性，不虚妄性，不变异性，平等性，离生性，法定，法住，实际，虚空界，不思议界也。对法论七，有七名，真如，无我性，空性，无相，实际，胜义，法界也。唯识论九，有四名，胜义，真如，法界，实际也。智度论叁十二，有四名，如，法性，实际，实相也...
《佛学大辞典》 / 124字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年03月12日一、智慧庄严，研智慧而為身之庄严者。二、福德庄严，积福德而為身之庄严者。六度中檀等五者，福德庄严也，慧度者智慧庄严也。涅槃经二十七曰：「二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则如佛性。」唯识述记七末曰：「善资粮者，福智二严。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年03月12日扶助戒律，说佛性常住之教法，天台宗谓之涅槃经教说。世尊末代有恶比丘，破戒律，如来為诫有生所谓无常等之误解者，因说本经，故名扶律谈常教也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年03月12日谓有於方等时开佛知见者。法华玄义十曰：「生酥中杀人者，有诸菩萨，於方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其义也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年03月12日秦道生法师之语。言草木尽具佛性，而述一真法界之理。祖庭事苑五曰：「道生法师说：无情亦有佛性。乃云：青青翠竹，尽是真如。鬱鬱黄花，无非般若。（中略）禪客问南阳国师，青青翠竹尽是真如。鬱鬱黄花无非般若。人有信否？意旨如何？师曰：此尽是文殊普贤大人境界，非诸凡小而能...
《佛学大辞典》 / 199字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年03月12日有垢真如，无垢真如之二真如也。自性清净之体，伏藏於烦恼之垢染，曰有垢真如，即在缠真如也。佛果所显之理体清净，而不覆於垢染，曰无垢真如，即出缠真如也。摄论谓為有垢真如，无垢真如。佛性论以在缠真如為有垢如，出缠真如為无垢如，染净两分之真如也。观经疏玄义分曰：「无尘...
《佛学大辞典》 / 181字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年03月12日谚言象闻雷则牙上生华。涅槃经八曰：「譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生华。若无雷震，则华不生，亦无名字。眾生佛性，亦復如是。常為一切烦恼所覆，不可得见。是故我说。眾生无我，若得闻是大般涅槃微妙经典则见佛性，如象牙华。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年03月12日涅槃经二十七曰：「首楞严叁昧者，有五种名：一者首楞严叁昧。二者般若波罗蜜。叁者金刚叁昧。四者师子吼叁昧。五者佛性。随其所作，处处得名。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年03月12日於过去佛所，尝闻大乘实相之教，譬如毒，今值释迦之说醍醐经，其毒即发，断结惑之生，谓之醍醐杀人。如涅槃经中钝根之声闻，开发慧眼，得见佛性是也。法华玄义十曰：「醍醐杀人者，如涅槃经中，钝根声闻，开发慧眼，得见佛性。乃至钝根缘觉菩萨七种方便，皆入究竟涅槃，即其义也。...
《佛学大辞典》 / 114字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年03月12日实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其為万法体性之义言之，则為法性；就其体真实常住之义言之，则為真如；就此真实常住為万法实相之义言之，则為实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无為，真...
《佛学大辞典》 / 471字 / 66 浏览 / 更新时间：2025年03月12日