实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其為万法体性之义言之，则為法性；就其体真实常住之义言之，则為真如；就此真实常住為万法实相之义言之，则為实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无為，真諦，真性，真空，实性，实諦，实际，皆是实相之异名。又依名随德用之叁諦言之，则空諦為真如，假諦為实相，中諦為法界。法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无為，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅槃说佛性，阿含说涅槃。在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如為实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相為实相。华严以随缘之万法為实相，天台真言以性具之诸法為实相，小乘以我空之涅槃，大乘以我法二空之涅槃為实相。

维摩经弟子品曰：

迦旃延无以生灭心行说实相法。

同观眾生品曰：

佛為实相法人。

涅槃经四十曰：

无相之相，名為实相。

妙玄二上曰：

实相之境，非佛天人所作，本自有之，非徧今也。

法华文句记四中曰：

言实相者，非虚故实。非相為相，故名实相。

顿悟入道要门论上曰：

法性空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无有一相可得。何以故？為自性空故无一相可得，无一相可得者，即是实相，实相者，即是如来妙色身相也。