法苑义林章一末曰：「略有五重：一遣虚存实识，观徧计所执，唯虚妄起，都无体用。应正遣空，情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界，应正存有，理有情无故。」此法相宗观万法唯识之理，自麤及细，立五重观中第一重遣虚存实之唯识观也。遣虚存实者，观叁性中徧计所执性体性空无而...
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更新时间：2025年11月08日
慈恩八宗之第四。贤首十宗之第四。小乘二十部中说假部并经量部之别师及成实论等所立，说现在法通於假实，故有此称。盖说假部叁科中，五蕴不分根境，能缘所缘不对立，直就法之自性而分类，故以之為实。十二处十八界能所根境相对而说，故谓為假设而非实法。又经量之别师谓五蕴十二处...
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更新时间：2025年11月08日
相待之法，无自体，例如长待短為长，则无长之自性，短待长為短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存於假，故云相待假。成实论所说叁假之一。此有二种，如眼识之待眼根，谓之观待假，如长之待短谓之形待假。新译仁王经中分别此二者，单名观待假為相待，名形待假為不定相待。
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四假之一。见[假]条。
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叁假观门之一。观名之虚实之法门也。
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业体有表业无表业二种，旧云作业无作业。小乘有部宗以二业皆以实之色性為体，故復名之曰表色无表色，成实宗以為以非色非心為体，大乘法相宗以為以心法為体，而假名曰表色无表色。
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二假之一。如外道凡夫妄执之实我实法，非有我法之实体，但為随自己妄情，而假说之实我实法也。
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一凡夫妄计之我，二外道之神我，叁叁乘之假我，四法身之大我也。
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骂人有二种，汝是下贱生等，以恶法骂之，云恶法骂，汝是大圣人等，假善事毁辱之，云善法骂。见行事钞中叁之一。
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思惑之异名。思惑以爱為主。爱自迷情而起，其体虚假，故谓爱即假也。
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叁假之一。於诸尘和合上假设种种之名。名者华竟虚假而无实体也。
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假我之外有实我。见[假我]条。
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台宗之语。别教地前之贤位，合空假而為假。又於修假之位内，点示发习而為圆教之菩萨，谓為圆接别。以圆教引接别教菩萨之义也。
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与却入同。洞家之举唱向正位（从假入空）為向去，自正位来偏位（从空出假）為却来。
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藏通之菩萨住於但空，為大悲施化修假观也。见[建立假]条。
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更新时间：2025年11月08日
