一、犯母与无学之比丘尼，是杀母罪之同类。二、杀入定中之菩萨，是杀父罪之同类。叁、杀有学之圣者，是杀罗汉罪之同类。罗汉者，无学之圣者也。四、夺僧眾成和合之缘，不使和合之事成就，是破僧罪之同类。五、破佛之窣堵波，是出佛身血之同类。俱含论十八曰：「同类者何？颂曰：污...
《佛学大辞典》 / 143字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年08月17日戒字慧之叁学，在凡夫之身為有漏，在圣者之身為无漏。楞严经六曰：「摄心為戒，因戒生定，因定发慧，是则名為叁无漏学。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年08月17日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年08月17日十界分凡夫圣者之二类：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上為六凡。声闻、缘觉、菩萨、佛為四圣。止观五之一曰：「凡圣皆具五阴。」同辅行曰：「凡谓六凡，圣谓四圣。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月17日小乘五果之圣者，迴心转於大乘之年限，各有差异。涅槃经谓须陀洹果之圣者，得涅槃经八万劫，斯陀含果经六万劫，阿那含果经四万劫，阿罗汉果经二万劫，辟支佛经十千劫。姑证大乘之佛果。
《佛学大辞典》 / 77字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年08月17日说為说法，默為不说。依理体则应默，依因缘则应说。此二者為菩萨之圣行。思量经二事品曰：「汝等集会当行二事：若说法，若圣默然。」止观一曰：「若竞说默不解经意，去理逾远。离说无理，离理无说。说即无说，无说即说，无二无别，即事而真。」心经秘键曰：「圣人投药，随机浅深。...
《佛学大辞典》 / 123字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年08月17日作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。瓔珞经曰：「神名天心，通名慧性。」大乘义章二十本曰：「作用无壅，名之為通。」此有叁种之别：一报得通力，叁界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二修得通力，叁...
《佛学大辞典》 / 161字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年08月17日一无体随情假，如凡夫之执我法，我法本无实体，但随自己之妄情而立我法之名者。二有体施设假，五蕴之法非无，彼於五蕴和合之上假设我法之名者。初就凡夫之迷情而云，后就圣者之悟情而言。见述记一本。
《佛学大辞典》 / 84字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月17日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月17日ā长声。安，阿，阿阿，安，菴，頞，悉曇十二母韵之一。五十字门之一。阿之转生。於阿字附修行之点者。金刚顶经字母品曰：「阿（引去）字门，一切法寂静故。」文殊问经曰：「称阿字时，是远离我声，」大庄严经曰：「唱长阿字时，出自利利他声。」大日经疏十四曰：「若见长阿字，当...
《佛学大辞典》 / 184字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月17日超越思虑分别也。唯识论十曰：「本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理。（中略）离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年08月17日Ārya，阿梨耶之略。译曰圣者。玄应音义十六曰：「梨耶，此云出者。谓出苦也。义译為圣者。」又第八识之名，新称阿赖耶，旧称阿梨耶，略云梨耶。
《佛学大辞典》 / 59字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年08月17日二諦之一。对於世俗諦之称，又云真諦、圣諦、胜义諦、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，总以名深妙之真理，諦者真实之道理也。此道理為诸法中第一，故云第一义，真实故云真，為圣者所见，故云圣，為殊胜之妙义，故云胜义。大乘义章一曰：「第一义者，亦名真諦。第一是其显胜...
《佛学大辞典》 / 219字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年08月17日凡夫与圣者也。小乘初果以上，大乘初地以上為圣者，其已下未断惑之人為凡夫。止观辅行一曰：「凡者常也，亦非一也，庶品多故。圣者，风俗通云：圣者声也。以其闻声知情，通天地，畅万物故也。易曰：圣者与天地合德，与日月合明，与四时合节，与鬼神合吉凶。今出世圣不闻其声知九界...
《佛学大辞典》 / 145字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年08月17日阿梨耶Ārya之讹略。译曰尊者，圣者。饰宗记十曰：「阿夷翻尊者或圣者，今阿夷者略也。僧祇律中，阿梨耶僧听，即是也。」 又（人名）悉达多太子之阿私陀仙人之别名。法显传曰：「阿夷相太子处。」大部补註五曰：「阿夷亦云阿私陀，此云无比，又云端正也。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年08月17日一自性行，菩萨自性，本来贤良，孝顺父母，信敬沙门，婆罗门，而具十善者。二愿性行，菩萨发心愿成道作佛者。叁顺性行，菩萨顺六波罗蜜而修行者。四转性行，因修行之功转凡成圣者。见佛本行集经一。
《佛学大辞典》 / 79字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年08月17日大乘立六无為。但非谓有六种之别体，乃断我法二执处所显之一种真理，有、无、常、无常，皆不可名，但是法之实性，故名法性也，此一法性从所显之缘分种种之名也。一虚空无為，此法性离本来诸障碍之位所显者名之。二择灭无為，依此法性智慧力断烦恼之位所显者名之。叁非择灭无為，不...
《佛学大辞典》 / 315字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年08月17日叁乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。
《佛学大辞典》 / 54字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年08月17日叁贤十圣，七贤七圣等。总称声闻乘预流果以前，菩萨乘初地以前之观行者為贤人。成宗论二十七贤圣中，前二者為贤人，后二十五者為圣者。玄义八曰：「贤名贤能，亦名贤善。善故有德，能故有智。智德具足，故称贤人。」见[贤圣]条。
《佛学大辞典》 / 94字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年08月17日Namoārya，又作南謨阿梨耶。译曰归命圣者。仁王经道场仪轨曰：「那謨此云归命，阿哩也。此云远离恶不善法，会意翻云圣者。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月17日安然而入寂也。谓圣者之死。法华经化城喻品曰：「於佛宴寂后，宣扬助法化。」大部补註八曰：「宴寂。宴，安也，息也。上文云寂然宴默是也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年08月17日又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十叁谓：「若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第叁果向。」此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四曰：「若断第九，成不还果，必不还来生欲界故。」此言入见道后，重修有漏无...
《佛学大辞典》 / 134字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年08月17日假諦之外有真諦。理諦之外有实諦。圣者所见之理真实诚諦，谓之实諦。涅槃经十叁曰：「言实諦名曰真法，若法非真，不名实諦。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年08月17日圣者之种性也。谓入道而修叁学者。叁宝中之僧宝也。行事钞下二曰：「叁宝圣眾。」 又生眾圣之行法，名為圣种。一、二、叁、於衣服，饮食、卧具，随所得而喜足。四、乐断恶，乐修善，名為四圣种。以诸弟子捨俗之生具（衣食住），与俗之事业，為求解脱，归於佛而出家，故法王世尊愍...
《佛学大辞典》 / 187字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月17日梵语阿梨耶Ārya，译作圣者，尊者。谓智德具尊者。罗汉之尊称。资持记下叁曰：「尊者，腊高德重，為人所尊。」行事钞下叁曰：「下座称上座為尊者，上座称下座為慧命。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年08月17日真实不虚之义，言真实之道理不虚妄也。如俗事虚妄之道理，名為俗諦，涅槃寂静之道理，名為真諦。见此諦理者為圣者，不然為凡夫。大日经疏八曰：「諦者，即是如来真实句。」义林章二末曰：「諦者实义，有如实有，无如实无，有无不虚，名之為諦。」又曰：「事如实事，理如实理，事理...
《佛学大辞典》 / 145字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年08月17日谓本有与修生也。本有者，谓凡夫圣者，本来法尔，皆具足无缺，真如法性之德也，修生者。谓由观行之力开发其本有之德，渐渐修习而次第开显佛德也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年08月17日