Musāragalva,见[牟娑罗]条。
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更新时间:2025年06月09日
Smara,译曰忆念。见大日经疏十八。
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以宿业尽為齐限而入灭之佛身也。对於齐缘身而言,即天台所谈小乘叁藏教之佛身也。盖叁藏教之教意,一切万法,依因缘和合而生,本非有实我,总因前世之烦恼业而显,故佛身亦不能漏於此规。宿业所感,必以宿世之业力尽為齐限,而始入灭。八十老比丘於娑罗林中患背痛而入涅槃之佛身是...
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梵语修跋拏Suvarna,此译為金,乃尊贵之义,以名法身之德。梵语婆颇娑Prabhāsa,此译為光,乃照了之义,以名般若之德。梵语鬱多摩Uttama,此译為明,乃利益之义,以名解脱之德。因之此叁字用以名如来法身般若解脱叁德之当体,以示一经所詮之本体。此义為天台智者所发挥,古师皆假...
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释迦如来来生此土化眾生,来往已及八千度也。梵网经下曰:「吾今来此世界八千返,為此娑婆世界坐金刚华光王座乃至摩醯首罗天王宫,為是中一切大眾略开心地法门品竟。」
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胎藏界曼荼罗除中台大日如来外之四方四菩萨也。
又观音,弥勒,普贤,文殊。此四菩萨与娑婆之眾生因缘最深。
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诸佛之净土也。西方要决曰:「必须远迹娑婆,栖神净域。」
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又作久住。旧时住者之意。法华经神力品所谓:「旧住娑婆世界之菩萨摩訶萨。」是也。禪家多用此语。如石溪报恩录云:「首座谢旧住上堂」等。
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如娑婆世界,於一界中感鬼畜人天胎卵湿化等种种杂多苦果之业因也。是非就一人言之,就受生於同一界之各人而言之也。净土论註一曰:「杂生世界,(中略)苦药万品,以杂业故。」
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二卷,元魏瞿曇般若流支译。大宝积经广博仙人会之别译也。
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谓人之死也,去娑婆世界而往他世界之俗语也。古通贵贱而用之。后惟限於高堂之人用之。
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Śāstra,又作舍萨怛罗,设娑怛罗。译曰论。义林章一本曰:「梵云奢萨怛罗,此翻為论。总周一部立以论名。」瑜伽论一上曰:「梵云舍萨怛罗,此云论。释论云:问答决择诸法性相,故名為论。」
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佛说较量寿命经,一卷,宋天息灾译。较量娑婆世界一切寿命之长短者。
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《佛说较量寿命经》
Musāragalva,译曰马脑。见[牟娑罗]项。
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见[摩娑]条。
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以耳闻法,遂得解脱。耳為解脱之门,故曰解脱耳。思益经二曰:「眼是解脱门,耳鼻舌身意是解脱门。」此土眾生特以耳根為解脱门。楞严经五曰:「佛出娑婆界,此方真教体。清净在音闻,欲入叁摩提。实以闻中入,离苦得解脱。」玄义六下曰:「此土耳根利,故偏用声尘。」
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梵Satya,译曰諦。坚实之义。演密钞七曰:「梵音娑底也,此方云諦。若言娑囉Sāra,即詮坚净之义。」
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