Musāragalva，见[牟娑罗]条。
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更新时间：2025年06月09日
Smara，译曰忆念。见大日经疏十八。
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更新时间：2025年06月09日
以宿业尽為齐限而入灭之佛身也。对於齐缘身而言，即天台所谈小乘叁藏教之佛身也。盖叁藏教之教意，一切万法，依因缘和合而生，本非有实我，总因前世之烦恼业而显，故佛身亦不能漏於此规。宿业所感，必以宿世之业力尽為齐限，而始入灭。八十老比丘於娑罗林中患背痛而入涅槃之佛身是...
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梵语修跋拏Suvarna，此译為金，乃尊贵之义，以名法身之德。梵语婆颇娑Prabhāsa，此译為光，乃照了之义，以名般若之德。梵语鬱多摩Uttama，此译為明，乃利益之义，以名解脱之德。因之此叁字用以名如来法身般若解脱叁德之当体，以示一经所詮之本体。此义為天台智者所发挥，古师皆假...
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释迦如来来生此土化眾生，来往已及八千度也。梵网经下曰：「吾今来此世界八千返，為此娑婆世界坐金刚华光王座乃至摩醯首罗天王宫，為是中一切大眾略开心地法门品竟。」
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胎藏界曼荼罗除中台大日如来外之四方四菩萨也。
又观音，弥勒，普贤，文殊。此四菩萨与娑婆之眾生因缘最深。
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诸佛之净土也。西方要决曰：「必须远迹娑婆，栖神净域。」
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又作久住。旧时住者之意。法华经神力品所谓：「旧住娑婆世界之菩萨摩訶萨。」是也。禪家多用此语。如石溪报恩录云：「首座谢旧住上堂」等。
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如娑婆世界，於一界中感鬼畜人天胎卵湿化等种种杂多苦果之业因也。是非就一人言之，就受生於同一界之各人而言之也。净土论註一曰：「杂生世界，（中略）苦药万品，以杂业故。」
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二卷，元魏瞿曇般若流支译。大宝积经广博仙人会之别译也。
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谓人之死也，去娑婆世界而往他世界之俗语也。古通贵贱而用之。后惟限於高堂之人用之。
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Śāstra，又作舍萨怛罗，设娑怛罗。译曰论。义林章一本曰：「梵云奢萨怛罗，此翻為论。总周一部立以论名。」瑜伽论一上曰：「梵云舍萨怛罗，此云论。释论云：问答决择诸法性相，故名為论。」
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佛说较量寿命经，一卷，宋天息灾译。较量娑婆世界一切寿命之长短者。
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《佛说较量寿命经》
Musāragalva，译曰马脑。见[牟娑罗]项。
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见[摩娑]条。
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以耳闻法，遂得解脱。耳為解脱之门，故曰解脱耳。思益经二曰：「眼是解脱门，耳鼻舌身意是解脱门。」此土眾生特以耳根為解脱门。楞严经五曰：「佛出娑婆界，此方真教体。清净在音闻，欲入叁摩提。实以闻中入，离苦得解脱。」玄义六下曰：「此土耳根利，故偏用声尘。」
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梵Satya，译曰諦。坚实之义。演密钞七曰：「梵音娑底也，此方云諦。若言娑囉Sāra，即詮坚净之义。」
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